* * *
وقال آخرون: بل كان اختلافهم في قوم كانوا بالمدينة، أرادوا الخروج عنها نفاقًا.
* ذكر من قال ذلك:
١٠٠٥٨- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:«فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا»، قال: كان ناس من المنافقين أرادوا أن يخرجوا من المدينة، فقالوا للمؤمنين: إنّا قد أصابنا أوجاعٌ في المدينة واتَّخَمْناها، (١) فلعلنا أن نخرج إلى الظَّهر حتى نتماثل ثم نرجع، (٢) فإنا كنا أصحاب برّيّة. فانطلقوا، واختلف فيهم أصحاب النبي ﷺ، فقالت طائفة: أعداءٌ لله منافقون! (٣) وددنا أن رسول الله ﷺ أذن لنا فقاتلناهم! وقالت طائفة: لا بل إخواننا غَمَّتهم المدينة فاتّخموها، (٤)
(١) «اتخمناها»، «افتعل» من«الوخم»، يقال: «أرض وخمة ووخيمة»، وبيئة، لا يوافق المرء سكنها فيجتويها. و«استوخم القوم المدينة»: استثقلوها، ولم يوافق هواؤها أبدانهم. والذي ذكرته كتب اللغة بناء«استوخم»«استفعل» متعديا من«الوخم»، ولم يذكروا«اتخم»«افتعل»، وهو صحيح في قياس العربية. وهذا شاهده.
(٢) «الظهر»: ما غلظ وارتفع من الأرض، و«البطن»: ما لان منها وسهل ورق واطمأن. ومثله«ظاهر الأرض»، فسموا ما بعد عن القرية وارتفع في البرية: «ظهر البلدة وظاهرها».
(٣) في المطبوعة: «أعداء الله المنافقون»، وفي المخطوطة: أعداء الله منافقون«، والصواب ما أثبت.
(٤) في المطبوعة والدر المنثور ٢: ١٩١:»تخمتهم المدينة فاتخموها«، وليس صوابا. وفي المخطوطة:»عمهم المدينة«غير منقوطة، وهذا صواب قراءتها، من»الغم«: وهو الكرب وكل ما يكرهه الإنسان فيورثه الضيق والهم. والدليل على صحة هذه القراءة ما جاء في معاني القرآن ١: ٢٨٠»ضجروا منها واستوخموها«وانظر ما سلف تعليق: ١، في تفسير»اتخم".
(٢) «الظهر»: ما غلظ وارتفع من الأرض، و«البطن»: ما لان منها وسهل ورق واطمأن. ومثله«ظاهر الأرض»، فسموا ما بعد عن القرية وارتفع في البرية: «ظهر البلدة وظاهرها».
(٣) في المطبوعة: «أعداء الله المنافقون»، وفي المخطوطة: أعداء الله منافقون«، والصواب ما أثبت.
(٤) في المطبوعة والدر المنثور ٢: ١٩١:»تخمتهم المدينة فاتخموها«، وليس صوابا. وفي المخطوطة:»عمهم المدينة«غير منقوطة، وهذا صواب قراءتها، من»الغم«: وهو الكرب وكل ما يكرهه الإنسان فيورثه الضيق والهم. والدليل على صحة هذه القراءة ما جاء في معاني القرآن ١: ٢٨٠»ضجروا منها واستوخموها«وانظر ما سلف تعليق: ١، في تفسير»اتخم".
٨ / ١٢