* * *
ولكلا التأويلين وجه مفهوم = أعني التأويل الذي قاله ابن مسعود، والذي قاله قتادة = وإنما اخترنا التأويل الأول، لموافقته الأثرَ عن رسول الله ﷺ، مع دلالة ظاهر التنزيل على صحته، إذ كان في سياق الآية التي قبلها، التي حث الله فيها على النفقة في طاعته، وذمِّ النفقة في طاعة الشيطان. ثم وَصَل ذلك بما وعدَ المنافقين في طاعته بقوله:«إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرًا عظيمًا».
واختلفت القرأة في قراءة قَوله:«وإن تك حسنة». فقرأت ذلك عامة قرأة العراق: (وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً) بنصب«الحسنة»، بمعنى: وإن تك زنةُ الذرّة حسنةً، يضاعفها.
* * *
(١) السياق: «وجب له مثقال ذرة ... فما فوقه».
(٢) «التبعة» (بفتح التاء وكسر الباء) و«التباعة» (بكسر التاء): ما اتبعت به صاحبك من ظلامة أو حق لك عنده.
(٣) انظر تفسير«الأجر» فيما سلف ٢: ١٤٨، ٥١٢ / ٥: ٥١٩ / ٧: ٥٠١
(٢) «التبعة» (بفتح التاء وكسر الباء) و«التباعة» (بكسر التاء): ما اتبعت به صاحبك من ظلامة أو حق لك عنده.
(٣) انظر تفسير«الأجر» فيما سلف ٢: ١٤٨، ٥١٢ / ٥: ٥١٩ / ٧: ٥٠١
٨ / ٣٦٥