* * *
فإن ظن ظان أن دخول«الواو» غير مستنكر في عطف صفة على صفة لموصوف واحد في كلام العرب = فإنّ ذلك، (٣) وإن كان كذلك، فإن الأفصح في كلام العرب إذا أريد ذلك، ترك إدخال«الواو». وإذا أريد بالثاني وصفٌ آخر غير الأوّل، إدخال«الواو». (٤) وتوجيه كلام الله إلى الأفصح الأشهر من كلام مَنْ نزل بلسانه كتابُه، أولى بنا من توجيهه إلى الأنكر من كلامهم.
* * *
(١) السياق: ففي فصل الله ... بالواو الفاصلة بينهم، ما ينبئ«.
(٢) في المطبوعة:»وإن كان جمعهم«، وهو خطأ محض، صوابه من المخطوطة، وهي غير منقوطة.
(٣) في المطبوعة:»في كلام العرب. قيل ذلك وإن كان كذلك«، والذي دعا ناشر المخطوطة إلى ذلك أن الناسخ كتب»العربفان«وصل»باء«»العرب«، بفاء»فإن«، فاجتهد المصحح.
(٤) في المطبوعة:»أدخل الواو"، والصواب من المخطوطة.
(٢) في المطبوعة:»وإن كان جمعهم«، وهو خطأ محض، صوابه من المخطوطة، وهي غير منقوطة.
(٣) في المطبوعة:»في كلام العرب. قيل ذلك وإن كان كذلك«، والذي دعا ناشر المخطوطة إلى ذلك أن الناسخ كتب»العربفان«وصل»باء«»العرب«، بفاء»فإن«، فاجتهد المصحح.
(٤) في المطبوعة:»أدخل الواو"، والصواب من المخطوطة.
٨ / ٣٥٧