تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث
قال أبو جعفر: وهو مع ذلك عندهم خطأٌ قولُ القائل المريد أن يقول:«سواء أقمتَ أم قعدت» =:«سواء أقمت»، حتى يقول:«أم قعدت».، وإنما يجيزون حذف الثاني فيما كان من الكلام مكتفيًا بواحد، دون ما كان ناقصًا عن ذلك، وذلك نحو:«ما أبالي» أو«ما أدري»، فأجازوا في ذلك:«ما أبالي أقمت»، وهم يريدون:«ما أبالي أقمت أم قعدت»، لاكتفاء«ما أبالي» بواحد = وكذلك في«ما أدري». وأبوا الإجازة في«سواء»، من أجل نقصانه، وأنه غير مكتف بواحد، فأغفلوا في توجيههم قوله:«ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة» على ما حكينا عنهم، إلى ما وجهوه إليه -مذاهبَهم في العربية = (١) إذّ أجازوا فيه من الحذف ما هو غير جائز عندهم في الكلام مع«سواء»، وأخطأوا تأويل الآية. فـ«سواء» في هذا الموضع بمعنى التمام والاكتفاء، لا بالمعنى الذي تأوَّله من حكينا قوله.
* * *
وقد ذكر أن قوله:«من أهل الكتاب أمة قائمة» الآيات الثلاث، نزلت في جماعة من اليهود أسلموا فحسن إسلامهم.
*ذكر من قال ذلك:
٧٦٤٤- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، قال، حدثني محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما أسلم عبد الله بن سلام، وثعلبة بن سَعْية، وأسَيْد بن سعية، وأسد بن عُبيد، ومن أسلم من يهود معهم، فآمنوا وصدَّقوا ورغبوا في الإسلام، ورسخوا
(١) قوله: «مذاهبهم» مفعول«فأغفلوا». والسياق: فأغفلوا في توجيههم قوله إلى ما وجهوه إليه - مذاهبهم في العربية. . .
٧ / ١٢٠