* * *
وإنما رفع قوله:»ثم لا ينصرون«وقد جَزم قوله:»يولوكم الأدبار«، على جواب الجزاء، ائتنافًا للكلام، لأن رؤوس الآيات قبلها بالنون، فألحق هذه بها، كما قال: (وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ) [سورة المرسلات: ٣٦]، رفعًا، وقد قال في موضع آخر: (لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا) [سورة فاطر: ٣٦] إذْ لم يكن رأس آية. (١)
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ﴾
قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه»ضُربت عليهم الذلة«، ألزموا الذلة. و»الذلة«»الفعلة«من»الذل«، وقد بينا ذلك بشواهده في غير هذا الموضع. (٢)
* * *
»أينما ثقفوا«يعني: حيثما لقوا. (٣)
* * *
يقول جل ثناؤه: ألزِم اليهود المكذبون بمحمد ﷺ الذلة أينما كانوا من الأرض، وبأي مكان كانوا من بقاعها، من بلاد المسلمين والمشركين =»إلا بحبل من الله، وحبل من الناس«، كما:-
٧٦٣٠- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا هوذة قال، حدثنا عوف، عن
(١) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٢٢٩.
(٢) انظر تفسير»ضربت عليهم الذلة«فيما سلف ٢: ١٣٦.
(٣) انظر تفسير»ثقف" فيما سلف ٣: ٥٦٤.
(٢) انظر تفسير»ضربت عليهم الذلة«فيما سلف ٢: ١٣٦.
(٣) انظر تفسير»ثقف" فيما سلف ٣: ٥٦٤.
٧ / ١١٠