١٠٨

القول في تأويل قوله تعالى: ﴿تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ (١٠٨)﴾
قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه:»تلك آيات الله«، هذه آيات الله.
* * *
وقد بينا كيف وضعت العرب»تلك«و»ذلك«مكان»هذا«و»هذه«، في غير هذا الموضع فيما مضى قبل، بما أغنى عن إعادته. (١)
* * *
وقوله:»آيات الله«، (٢) يعني: مواعظ الله وعبره وحججه. =»نتلوها عليك«، (٣) نقرؤها عليك ونقصُّها=» (بالحق)، يعني بالصدق واليقين.
وإنما يعني بقوله:«تلك آيات الله»، هذه الآيات التي ذكر فيها أمورَ المؤمنين من أنصار رسول الله ﷺ وأمور يهود بني إسرائيل وأهل الكتاب، وما هو فاعل بأهل الوفاء بعهده، وبالمبدِّلين دينه، والناقضين عهدَه بعد الإقرار به. ثم أخبر عز وجل نبيه محمدًا ﷺ أنه يتلو ذلك عليه بالحق، وأعلمه أن من عاقبَ من خلقه بما أخبر أنه معاقبه [به]: (٤) من تسويد وجهه، وتخليده في أليم عذابه وعظيم عقابه =ومن جازاه منهم بما جازاه: من تبييض وجهه وتكريمه وتشريف منزلته لديه، بتخليده في دائم نعيمه، فبغير ظلم منه لفريق منهم، بل بحق استوجبوه، (٥) وأعمال لهم سلفت، جازاهم عليها، فقال تعالى ذكره:«وما الله يريد ظلمًا للعالمين»، يعني بذلك: وليس الله يا محمد=

(١) انظر ما سلف ١: ٢٢٥ - ٢٢٨ / ٣: ٣٣٥.
(٢) انظر تفسير«آية» فيما سلف في فهارس اللغة مادة«أيا».
(٣) انظر تفسير«تلا» فيما سلف ٢: ٤٠٩ - ٤١١، ٥٦٦ - ٥٧٠ / ٦: ٤٦٦.
(٤) في المطبوعة: «أن من عاقبه»، وأثبت ما في المخطوطة فهو صواب. وما بين القوسين زيادة لا بد منها يقتضيها السياق.
(٥) في المطبوعة: «بل لحق»، وأثبت ما في المخطوطة.

٧ ‏/ ٩٧