* * *
قال أبو جعفر: وهذا القول الثاني عندنا أولى بالصواب، لأن كتاب الله عز وجل لا توجَّهُ معانيه وما فيه من البيان، (٣) إلى الشواذ من الكلام والمعاني، وله في الفصيح من المنطق والظاهر من المعاني المفهوم، وجهٌ صحيح موجودٌ.
وأما قوله:«وإلى الله ترجع الأمور» فإنه يعني تعالى ذكره: إلى الله مصير أمر جميع خلقه، الصالح منهم والطالح، والمحسن والمسيء، فيجازي كلا على قدر استحقاقهم منه الجزاء، بغير ظلم منه أحدا منهم.
* * *
القول في تأويل قوله جل ثناؤه: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل قوله:«كنتم خير أمة أخرجت للناس».
فقال بعضهم: هم الذين هاجروا مع رسول الله ﷺ من مكة
(١) الكناية: هو الضمير في اصطلاح بقية النحويين.
(٢) في المخطوطة والمطبوعة: «كما قال الشاعر»، وهو غير مستقيم، والصواب ما أثبت.
(٣) في المطبوعة: «لا يؤخذ معانيه»، وفي المخطوطة: «لا يوحد» غير منقوطة، وصواب قراءتها ما أثبت، والناسخ كثير التصحيف كما علمت، والدال هي الهاء في آخر الكلمة.
(٢) في المخطوطة والمطبوعة: «كما قال الشاعر»، وهو غير مستقيم، والصواب ما أثبت.
(٣) في المطبوعة: «لا يؤخذ معانيه»، وفي المخطوطة: «لا يوحد» غير منقوطة، وصواب قراءتها ما أثبت، والناسخ كثير التصحيف كما علمت، والدال هي الهاء في آخر الكلمة.
٧ / ١٠٠