تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

كما قيل: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلا خَطَأً) [سورة النساء: ٩٢]، فالخطأ وإن كان منصوبًا بما عمل فيما قبل الاستثناء، فليس قوله باستثناء متصل بالأول بمعنى:»إلا خطأ«، فإن له قتله كذلك = ولكن معناه: ولكن قد يقتله خطأ. فكذلك قوله:»أينما ثقفوا إلا بحبل من الله، وإن كان الذي جلب«الباء» التي بعد«إلا» الفعل الذي يقتضيها قبل«إلا»، فليس الاستثناء بالاستثناء المتصل بالذي قبله، بمعنى: أن القوم إذا لُقوا، فالذلة زائلة عنهم، بل الذلة ثابتة بكل حال. ولكن معناه ما بينا آنفا.
* * *
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الأنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره:«وباؤوا بغضب من الله»، وتحمَّلوا غضب الله فانصرفوا به مستحقِّيه. وقد بينا أصل ذلك بشواهده، ومعنى«المسكنة» وأنها ذل الفاقة والفقر وخُشوعهما، ومعنى:«الغضب من الله» فيما مضى، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (١)
* * *
وقوله:«ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله»، يعني جل ثناؤه بقوله:«ذلك»، أي بوْءُهم الذي باءوا به من غضب الله، وضْربُ الذلة عليهم، بدل مما كانوا

(١) انظر تفسير«باء» فيما سلف ٢: ١٣٨، ٣٤٥. وتفسير«غضب الله» ١: ١٨٨، ١٨٩ / ٢: ١٣٨، ٣٤٥. وتفسير«ضربت عليهم» ٢: ١٣٦ / ٧: ١١٠ وتفسير«المسكنة» ٢: ١٣٧، ٢٩٢، ٢٩٣ / ٣: ٣٤٥ / ٤: ٢٩٥.

٧ ‏/ ١١٦