ذكر من قال ذلك:
٧٣١٩ - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب قال، سمعت ابن زيد يقول في قوله:«كونوا ربانيين»، قال: الربانيون: الذين يربُّون الناس، ولاة هذا الأمر، يرُبُّونهم: يلونهم. وقرأ: (لَوْلا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأحْبَارُ) [سورة المائدة: ٦٣]، قال: الربانيون: الولاة، والأحبار العلماء.
* * *
قال أبو جعفر: وأولى الأقوال عندي بالصواب في«الربانيين» أنهم جمع«رباني»، وأن«الرباني» المنسوب إلى«الرَّبَّان»، الذي يربُّ الناسَ، وهو الذي يُصْلح أمورهم، و«يربّها»، ويقوم بها، ومنه قول علقمة بن عبدة:
وَكُنْتُ امْرَأً أَفْضَتْ إلَيْكَ رِبَابَتي ... وَقَبْلَكَ رَبَّتْني، فَضِعْتُ، رُبُوبُ (١)
يعني بقوله:«ربتني»: ولي أمري والقيامَ به قبلك من يربه ويصلحه، فلم يصلحوه، ولكنهم أضاعوني فضعتُ.
يقال منه:«رَبَّ أمري فلان، فهو يُربُّه رَبًّا، وهو رَابُّه». (٢) فإذا أريد به المبالغة في مدْحه قيل:«هو ربّان»، كما يقال:«هو نعسان» من قولهم:«نعَس يَنعُس». وأكثر ما يجيء من الأسماء على«فَعْلان» ما كان من الأفعال ماضيه على«فَعِل» مثل قولهم:«هو سكران، وعطشان، وريان» من«سَكِر يسكَر، وعطِش يعطَش، ورَوي يرْوَى». وقد يجيء مما كان ماضيه على«فَعَل يَفعُل»، نحو ما قلنا من«نَعَس يَنعُس» و«ربَّ يَرُبّ».
فإذا كان الأمر في ذلك على ما وصفنا = وكان«الربَّان» ما ذكرنا،
(١) سلف البيت وتخريجه وشرحه في ١: ١٤٢.
(٢) انظر تفسير«رب» فيما سلف ١: ١٤١، ١٤٢.
(٢) انظر تفسير«رب» فيما سلف ١: ١٤١، ١٤٢.
٦ / ٥٤٣