قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: إن القائلين منهم:«ليس علينا في أموال الأميين من العرب حَرَجٌ أن نختانهم إياه»، يقولون = بقيلهم إنّ الله أحل لنا ذلك، فلا حرجَ علينا في خيانتهم إياه، وترك قضائهم = (١) الكذبَ على الله عامدين الإثمَ بقيل الكذب على الله، إنه أحلّ ذلك لهم. وذلك قوله عز وجل:«وهم يعلمون»، كما:-
٧٢٧٥ - حدثنا محمد قال، حدثنا أحمد قال، حدثنا أسباط، عن السدي: فيقول على الله الكذب وهو يعلم = يعني الذي يقول منهم - إذا قيل له: ما لك لا تؤدي أمانتك؟ -: ليس علينا حرج في أموال العرب، قد أحلها الله لنا!
٧٢٧٦ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج:«ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون»، يعني: ادّعاءهم أنهم وجدُوا في كتابهم قولهم:«ليس علينا في الأميين سبيل».
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٧٦)﴾
قال أبو جعفر: وهذا إخبار من الله عز وجل عمَّا لمنْ أدَّى أمانته إلى من ائتمنه عليها اتقاءَ الله ومراقبتَه، عنده. (٢) فقال جل ثناؤه: ليس الأمر كما يقول
(١) قوله: «الكذب» مفعول«يقولون»، وما بينهما فصل.
(٢) في المطبوعة: «هذا إخبار من الله عز وجل عمن أدى أمانته إلى من ائتمنه عليها اتقاء الله ومراقبته وعيده»، والذي أثبت هو نص المخطوطة، وهو الصواب المحض. والسياق: «وهذا إخبار من الله ... عما لمن أدى أمانته ... عنده». وقوله: «واتقاء الله ومراقبته» على النصب فيهما، مفعول لأجله.
(٢) في المطبوعة: «هذا إخبار من الله عز وجل عمن أدى أمانته إلى من ائتمنه عليها اتقاء الله ومراقبته وعيده»، والذي أثبت هو نص المخطوطة، وهو الصواب المحض. والسياق: «وهذا إخبار من الله ... عما لمن أدى أمانته ... عنده». وقوله: «واتقاء الله ومراقبته» على النصب فيهما، مفعول لأجله.
٦ / ٥٢٥