* * *
(١) الأثر: ٧٢٧٤- هذا طريق آخر للأثر السالف، وبلفظ غيره. ورواه أبو عبيد القاسم ابن سلام في كتاب الأموال (ص ١٤٩، رقم: ٤١٥) من طريق عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن صعصعة، بلفظ آخر. ورواه البيهقي في السنن ٩: ١٩٨ من طريق«شعبة، عن أبي إسحاق، عن صعصعة، قال قلت لابن عباس»، بلفظ آخر غير كل ما سلف. وخرجه ابن كثير في تفسيره ٢: ١٦٩ من تفسير عبد الرزاق وفيه«عن أبي صعصعة بن يزيد» وهو خطأ صوابه«صعصعة». وقال: «وكذا رواه الثوري عن أبي إسحاق بنحوه». وخرجه السيوطي في الدر المنثور ٢: ٤، ونسبه لابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم. وساقه الزمخشري في تفسير الآية، بنص أبي جعفر، والقرطبي ٤: ١١٨، ١١٩، وأبو حيان في تفسيره من تفسير عبد الرزاق أيضًا ٢: ٥٠١، وفي جميعها«إنا نصيب في الغزو» إلا القرطبي فإن فيه: «إنما نصيب في العمد»، وأما البيهقي ففيه: «إنا نأتي القرية بالسواد فنستفتح الباب ...»، وفي الأموال: «إنا نسير في أرض أهل الذمة فنصيب منهم».
وكان في أصل المخطوطة والمطبوعة من الطبري: «إنا نصيب في العرف، أو العذق، الشك من الحسن»، ولم أجد ذلك في مكان، وهو لا معنى له أيضًا. وقد أطبق كل من ذكرنا ممن نقل من تفسير عبد الرزاق بهذا الإسناد نفسه، على عبارة واحدة هي«إنا نصيب في الغزو»، فأثبتها كذلك، أما ما شك فيه الحسن بن يحيى فقد وضعته بين قوسين، وهو لا معنى له. وأرجح الظن عندي أنها«أو: الغزوة -الشك من الحسن»، أو تكون: «أو: القرية- الشك من الحسن».
وكان في أصل المخطوطة والمطبوعة من الطبري: «إنا نصيب في العرف، أو العذق، الشك من الحسن»، ولم أجد ذلك في مكان، وهو لا معنى له أيضًا. وقد أطبق كل من ذكرنا ممن نقل من تفسير عبد الرزاق بهذا الإسناد نفسه، على عبارة واحدة هي«إنا نصيب في الغزو»، فأثبتها كذلك، أما ما شك فيه الحسن بن يحيى فقد وضعته بين قوسين، وهو لا معنى له. وأرجح الظن عندي أنها«أو: الغزوة -الشك من الحسن»، أو تكون: «أو: القرية- الشك من الحسن».
٦ / ٥٢٤