* * *
وروي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال:«الكلمة» هي عيسى.
٧٠٦٢ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله:«إذ قالت الملائكة يا مريم إنّ الله يبشرك بكلمة منه»، قال: عيسى هو الكلمة من الله.
* * *
قال أبو جعفر: وأقربُ الوُجوه إلى الصواب عندي، القولُ الأول. وهو أنّ الملائكة بشَّرت مريمَ بعيسى عن الله عز وجل برسالته وكلمته التي أمرَها أن تُلقيها إليها: أنّ الله خالقٌ منها ولدًا من غير بَعْل ولا فَحل، ولذلك قال عز وجل:«اسمه المسيح»، فذكَّر، ولم يقُل:«اسمُها» فيؤنث، و«الكلمة» مؤنثة، لأن«الكلمة» غير مقصود بها قصدُ الاسم الذي هو بمعنى«فلان»، وإنما هي بمعنى البشارة، فذكِّرت كنايتها كما تذكر كناية«الذرّية» و«الدابّة» والألقاب، (١) على ما قد بيناه قبل فيما مضى. (٢)
* * *
فتأويل ذلك كما قلنا آنفًا، من أنّ معنى ذلك: إن الله يبشرك ببشرى = ثم بيَّن عن البشرى أنها ولدٌ اسمه المسيح.
* * *
وقد زعم بعض نحويي البصرة أنه إنما ذكر فقال:«اسمه المسيح»، وقد قال:«بكلمة منه»، و«الكلمة»، عنده هي عيسى = لأنه في المعنى كذلك، كما قال جل ثناؤه: (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا)، ثم قال (بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا) [سورة الزمر: ٥٦- ٥٩]، وكما يقال:«ذو الثُّدَيَّة»، لأن يده
(١) الكناية: الضمير، كما سلف مرارًا، وهو من اصطلاح الكوفيين.
(٢) انظر ما سلف ٢: ٢١٠ / ثم هذا الجزء: ٣٦٢، ٣٦٣، ومواضع أخرى.
(٢) انظر ما سلف ٢: ٢١٠ / ثم هذا الجزء: ٣٦٢، ٣٦٣، ومواضع أخرى.
٦ / ٤١٢