* * *
وقوله:«بكلمة منه»، يعني برسالة من الله وخبر من عنده، وهو من قول القائل:«ألقى فلانٌ إليّ كلمةً سَرّني بها»، بمعنى: أخبرني خبرًا فرحت به، كما قال جل ثناؤه: (وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ) [سورة النساء: ١٧١]، يعني: بشرى الله مريمَ بعيسى، ألقاها إليها.
* * *
فتأويل الكلام: وما كنت، يا محمد، عند القوم إذ قالت الملائكة لمريم: يا مريم إنّ الله يبشرك ببُشرى من عنده، هي ولدٌ لك اسمهُ المسيحُ عيسى ابن مريم.
* * *
وقد قال قوم - وهو قول قتادة -: إن«الكلمة» التي قال الله عز وجل:«بكلمة منه»، هو قوله:«كن».
٧٠٦١ - حدثنا بذلك الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة قوله:«بكلمة منه»، قال: قوله:«كن».
* * *
فسماه الله عز وجل«كلمته»، لأنه كان عن كلمته، كما يقال لما قدّر الله من شيء:«هذا قدَرُ الله وقضاؤُه»، يعنى به: هذا عن قدر الله وقضائه حدث، وكما قال جل ثناؤه: (وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا) [سورة النساء: ٤٧ \ سورة الأحزاب: ٣٧]، يعني به: ما أمر الله به، وهو المأمور [به] الذي كان عن أمر الله عز وجل. (٢)
* * *
(١) انظر معنى«التبشير» فيما سلف في هذا الجزء: ٣٦٩، تعليق: ٢، والمراجع هناك. وكان في المطبوعة هنا«من خير». وفي المخطوطة غير منقوطة، وصوابه ما أثبت.
(٢) ما بين القوسين زيادة لا يستقيم الكلام إلا بها.
(٢) ما بين القوسين زيادة لا يستقيم الكلام إلا بها.
٦ / ٤١١