تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

وفي«زكريا» لغة ثالثة لا تجوز القراءة بها، لخلافها مصاحفَ المسلمين، وهو«زكريّ» بحذف المدة و«الياء» الساكنة، تشبهه العرب بالمنسوب من الأسماء، فتنوّنه وتُجْريه في أنواع الإعراب مجاريَ«ياء» النسبة. (١)
* * *
قال أبو جعفر: فتأويل الكلام: وضمها اللهُ إلى زكريا، من قول الشاعر: (٢)
فَهُوَ لِضُلالِ الهَوَامِ كَافِل (٣)
يراد به: (٤) لما ضلّ من متفرّق النعم ومنتشره، ضامٌّ إلى نفسه وجامع. وقد روي:
فَهُوَ لِضُلالِ الهَوافِي كَافِلُ (٥)
بمعنى أنه لما ندّ فهرب من النعمَ ضامٌّ من قولهم:«هفا الظَّليم»، إذا أسرَع الطيران.
يقال منه للرجل:«ما لك تكفُل كلَّ ضالة»؟ يعني به: تضمها إليك وتأخذُها.
* * *
وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ذكر من قال ذلك:
٦٩٠٢ - حدثني عبد الرحمن بن الأسود الطفاويّ قال حدثنا محمد بن ربيعة، عن النضر بن عربيّ، عن عكرمة في قوله: (إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ

(١) انظر مقالة الفراء في«زكريا» في معاني القرآن ١: ٢٠٨.
(٢) غاب عني قائله، وإن كنت أذكر الشعر.
(٣) «الهوام»، هي الهوامي، جمع هامية. وهوامي الإبل: ضوالها المهملة بلا راع. والهوامي الضوال، وفي حديث عثمان أنه ولي أبا غاضرة الهوافي، أي الإبل الضوال. وانظر طبقات فحول الشعراء: ٤٩٠.
(٤) في المطبوعة: «يراد أنه»، والصواب من المخطوطة.
(٥) «الهوام»، وهي الهوامي، جمع هامية. وهوامي الإبل: ضوالها المهملة بلا راع. والهوامي الضوال، وفي حديث عثمان أنه ولي أبا غاضرة الهوافي، أي الإبل الضوال. وانظر طبقات فحول الشعراء: ٤٩٠.

٦ ‏/ ٣٤٨