* * *
وقال آخرون: معنى ذلك:«وابتغاء تأويل ما تَشابه من آي القرآن، يتأوّلونه - إذ كان ذا وجوه وتصاريفَ في التأويلات - على ما في قلوبهم من الزَّيغ، وما ركبوه من الضلالة».
ذكر من قال ذلك:
٦٦٢٥ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير:«وابتغاء تأويله»، وذلك على ما ركبوا من الضلالة في قولهم = (١) «خلقنا»، و«قضينا».
* * *
قال أبو جعفر: والقول الذي قاله ابن عباس: من أنّ:«ابتغاء التأويل» الذي طلبه القوم من المتشابه، هو معرفة انقضاء المدة ووقت قيام الساعة = والذي ذكرنا عن السدي: من أنهم طلبوا وأرادوا معرفة وَقتٍ هو جَاءٍ قبل مجيئه = (٢) أولى بالصواب، وإن كان السدّي قد أغفل معنى ذلك من وجهٍ صَرَفه إلى حَصره على أن معناه: أن القوم طلبوا معرفة وقت مجيء الناسخ لما قد أحكِم قبل ذلك.
وإنما قلنا: إن طلب القوم معرفة الوقت الذي هو جاءٍ قبل مجيئه المحجوب علمه عنهم وعن غيرهم، بمتشابه آي القرآن - (٣) أولى بتأويل قوله:«وابتغاء تأويله»،
(١) في المطبوعة: «في قوله»، والصواب من المخطوطة وسيرة ابن هشام ٢: ٢٢٦. وقوله بعد ذلك: «خلقنا، وقضينا»، كلام منقطع، إشارة إلى ما مضى من صدر هذا الأثر الطويل المتتابع، الذي يرويه الطبري مفرقًا عن ابن إسحاق، وذلك مذكور في الأثر رقم: ٦٥٤٣ فيما سلف ص: ١٥٣ س: ٣، ٤. إذ قال: «ويحتجون في قولهم:»إنه ثالث ثلاثة، بقول الله: فعلنا، وأمرنا، وخلقنا، وقضينا. فيقولون: لو كان واحدًا ما قال إلا: فعلت، وقضيت، وأمرت، وخلقت، ولكنه هو وعيسى ومريم«.
(٢)»جاء«اسم فاعل من الفعل»جاء يجيء فهو جاء«. وسياق الجملة:»والقول الذي قاله ابن عباس ... والذي ذكرنا عن السدي ... أولى بالصواب«.
(٣) قوله:»بمتشابه آي القرآن ... «من صلة قولهم:»إن طلب القوم معرفة الوقت..«جار ومجرور، متعلق بقوله:»طلب".
(٢)»جاء«اسم فاعل من الفعل»جاء يجيء فهو جاء«. وسياق الجملة:»والقول الذي قاله ابن عباس ... والذي ذكرنا عن السدي ... أولى بالصواب«.
(٣) قوله:»بمتشابه آي القرآن ... «من صلة قولهم:»إن طلب القوم معرفة الوقت..«جار ومجرور، متعلق بقوله:»طلب".
٦ / ٢٠٠