٦٥٧١ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير قال: ثم قال - يعني الرب عز وجل -: إنزاهًا لنفسه، وتوحيدًا لها مما جعلوا معه:«لا إله إلا هو العزيز الحكيم»، قال: العزيز في انتصاره ممن كفر به إذا شاء، (٢) والحكيم في عُذْره وحجته إلى عباده. (٣)
٦٥٧٢ - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع:«لا إله إلا هو العزيز الحكيم»، يقول: عزيز في نقمته، حكيمٌ في أمره.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾
قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه:«هو الذي أنزل عليك الكتاب»، إن الله الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، هو الذي أنزل عليك الكتاب = يعني ب«الكتاب»، القرآن.
* * *
(١) انظر فهارس اللغة (حكم) فيما سلف.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة: «في نصرته» وهو خطأ في المعنى، فإن«النصرة»، اسم من«النصر» وهو لا مكان له هنا. وأما «الانتصار» فهو: الانتقام. وانتصر منه: انتقم.
(٣) في ابن هشام: «في حجته وعذره إلى عباده»، وهي أجود لمكان«إلى» من الكلام. أعذر إليه إعذارًا وعذرًا: بلغ الغاية في إرشاده حتى لم يبق موضع للاعتذار.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة: «في نصرته» وهو خطأ في المعنى، فإن«النصرة»، اسم من«النصر» وهو لا مكان له هنا. وأما «الانتصار» فهو: الانتقام. وانتصر منه: انتقم.
(٣) في ابن هشام: «في حجته وعذره إلى عباده»، وهي أجود لمكان«إلى» من الكلام. أعذر إليه إعذارًا وعذرًا: بلغ الغاية في إرشاده حتى لم يبق موضع للاعتذار.
٦ / ١٦٩