* * *
قال أبو جعفر: وقد اختلفت القرأة في قراءة قوله: (فيضاعفه) بالألف ورفعه، بمعنى: الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له= نسق«يضاعف» على قوله:«يقرض».
* * *
وقرأه آخرون بذلك المعنى: (فيضعفه)، غير أنهم قرءوا بتشديد«العين» وإسقاط«الألف».
* * *
وقرأه آخرون: (فيضاعفه له) بإثبات«الألف» في«يضاعف» ونصبه، بمعنى الاستفهام. فكأنهم تأولوا الكلام: من المقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له؟ فجعلوا قوله:«فيضاعفه» جوابا للاستفهام، وجعلوا:«من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا» اسما. لأن«الذي» وصلته، بمنزلة«عمرو» و«زيد». فكأنهم وجهوا تأويل الكلام إلى قول القائل:«من أخوك فتكرمه»، لأن الأفصح في جواب الاستفهام بالفاء= إذا لم يكن قبله ما يعطف به عليه من فعل مستقبل= نصبه.
* * *
قال أبو جعفر: وأولى هذه القراءات عندنا بالصواب، قراءة من قرأ: (فيضاعفه له) بإثبات«الألف». ورفع«يضاعف». لأن في قوله:«من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا» معنى الجزاء. والجزاء إذا دخل في جوابه«الفاء»، لم يكن جوابه
(١) يريد قول الله تعالى في [سورة البقرة: ١٥٦، ١٥٧] ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾
٥ / ٢٨٧