* * *
ووَهْيُ قَولِ من قال:«إلا» في هذا الموضع بمعنى«لكن».
وضَعْفُ قولِ من زعم أنه ابتداء بمعنى: إلا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم. (١)
لأن تأويل أهل التأويل جاء في ذلك بأنّ ذلك من الله عز وجل خَبرٌ عن الذين ظلموا منهم: أنهم يحتجون على النبي ﷺ وأصحابه بما قد ذكرنا، ولم يقصِد في ذلك إلى الخبر عن صفة حُجتهم بالضعف ولا بالقوة -وإن كانت ضعيفةً لأنها باطلة- وإنما قصد فيه الإثباتَ للذين ظلموا، ما قد نَفى عن الذين قبل حرف الاستثناء من الصفة.
٢٣٠٧- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه قال، قال الربيع: إنّ يهوديًّا خاصم أبا العالية فقال: إن مُوسَى عليه السلام كان يصلِّي إلى صخرة بيت المقدس. فقال أبو العالية: كان يصلّي عند الصخرة إلى البيت الحرام. قال: قال: فبيني وبينك مسجدُ صالح، فإنه نحته من الجبل. قال أبو العالية: قد صلّيت فيه وقِبلتُه إلى البيت الحرام. قال الربيع: وأخبرني أبو العالية أنه مرّ على مسجد ذي القرنين، وقِبلتُه إلى الكعبة.
* * *
وأما قوله:«فلا تخشوْهم واخشوْني»، يعني: فلا تخشوا هؤلاء الذين وصفت لَكم أمرهم من الظَّلمة في حجتهم وجدالهم وقولهم ما يقولون (٢) في أنّ محمدًا صلى
(١) قوله«ووهي قول. . .»، و«وضعف قول. . .» معطوف على قوله آنفًا: «وظاهر بطول قول من زعم. . .».
(٢) في المطبوعة: «من الظلم في حجتهم»، والصواب من المخطوطة. ثم فيها: «وقولهم ما يقولون من أن محمدًا»، وصوابه من المخطوطة.
(٢) في المطبوعة: «من الظلم في حجتهم»، والصواب من المخطوطة. ثم فيها: «وقولهم ما يقولون من أن محمدًا»، وصوابه من المخطوطة.
٣ / ٢٠٦