...
الْمَسْأَلَة الْخَامِسَة:
حكم»إِذَنْ«إِن وَقعت بَين شَيْئَيْنِ متلازمين١:
اشْترط النُّحَاة فِي عمل»إِذَنْ«أَن تكون فِي صدر الْكَلَام، فَإِن وَقعت حَشْوًا فِي الْكَلَام بأَنِ اعْتمد مابعدها على ماقبلها أُهملت، قَالَ سِيبَوَيْهٍ:»وَاعْلَم أنّ «إِذَنْ» إِذا كَانَت بَين الْفِعْل وَبَين شيءٍ الفعلُ معتمدٌ عَلَيْهِ فإنّها مُلغاةٌ لاتَنصب الْبَتَّةَ، كَمَا لاتَنصب «أُرى» إِذا كَانَت بَين الْفِعْل وَالِاسْم فِي قَوْلك: «كَانَ أُرى زيدٌ ذَاهِبًا»، وكما لاتعمل فِي قَوْلك: «إنّي أُرى ذاهبٌ»، فـ«إِذَنْ» لاتصل فِي ذَا الْموضع إِلَى أَن تنصب كَمَا لاتصل «أُرى» هُنَا إِلَى أَن تنصب، فَهَذَا تَفْسِير الْخَلِيل، وَذَلِكَ قَوْلك: «أَنا إِذَنْ آتِيك»، فَهِيَ هَهُنَا بِمَنْزِلَة «أُرى» حَيْثُ لاتكون إلاّ ملغاةً، وَمن ذَلِك أَيْضا قَوْلك: «إنْ تأتني إِذَنْ آتِك»؛ لأنّ الْفِعْل هَهُنَا معتمدٌ على ماقبل «إِذَنْ» «٢.
وَقد حدد النُّحَاة إهمالها فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع:
الأول: أَن يكون مابعدها جَوَابا للشّرط الَّذِي قبل»إِذَنْ«، نَحْو:»إنْ تأتِني إِذَنْ أكرمْك«، فتجزم»أكرمْك«لأنّه جَوَاب الشَّرْط، وَلَا تَأْثِير لـ»إِذَنْ«.
وَمن ذَلِك أَيْضا جعل الرّضيّ الْبَيْت السَّابِق: (اُرْدُدْ حِمَارَكَ.. إِذَنْ يُرَدّْ..)؛ إِذْ قَالَ:»يجوز على مَذْهَب الكسائيّ أَن يكون «لايرتعْ» مَجْزُومًا بِكَوْن
١ - ينظر الْكتاب ٣/١٤، والمقتضب ٢/١١، والتبصرة والتذكرة ١/٣٩٦، وَابْن يعِيش ٧/١٦، وَشرح الجزولية ٢/٤٧٩، وَشرح الكافية ٢/٢٣٨، ورصف المباني ١٥٤، والارتشاف ٤/١٦٥٢، والتذكرة ٥٥٩، والجنى الداني ٣٦١، وَالتَّصْرِيح ٢/٢٣٤، والهمع ٢/٧.
٢ - الْكتاب ٣/١٤.
٢ - الْكتاب ٣/١٤.
٤٢٤