الثَّانِي: أَن يكون مابعدها جَوَابا للقسم الَّذِي قبلهَا، إمّا مَذْكُور، نَحْو:»وَالله إِذَنْ لَا أفعلُ«، قَالَ سِيبَوَيْهٍ:»وَمن ذَلِك أَيْضا: «وَالله إِذَنْ لَا أفعلُ»، من قِبَلِ أنّ «أفعلُ» معتمدٌ على الْيَمين، و«إِذَنْ» لغوٌ «٢.
وإمّا مُقَدّر، كَقَوْل كُثَيِّر عَزَّةَ:
لَئِنْ عَادَ لي عبدُ الْعَزِيز بمثْلِها ... وأمْكَنَنِي مِنْهَا إِذَنْ لَا أَقِيلُها٣
فـ (لَا أقيلُها) مَرْفُوع؛ لأنّ»إِذَنْ«لم تتصدر لكَونهَا جَوَاب الْقسم الْمُقدر الْمُوَطَّأ عَلَيْهِ بِاللَّامِ الدَّاخِلَة على»أَنْ«فِي أول الْبَيْت، وَالتَّقْدِير: وَالله لَئِنْ.
الثَّالِث: أَن يكون مابعدها خَبرا للمبتدأ الَّذِي قبلهَا، نَحْو:»أَنا إِذَنْ أكرمُك«
قَالَ المالقيّ:»وَتقول فِي الْمُبْتَدَأ: «زيدٌ إِذَنْ يكرمُك»، فـ«يكرمُك»، مَرْفُوع؛ لأنّه خبر عَن «زيد»، وَكَذَلِكَ حكمه فِي خبر مايدخل على الْمُبْتَدَأ وَالْخَبَر، من «كَانَ» أَو «إِنّ» وشبههما، كَقَوْلِك: «كَانَ زيدٌ إِذَنْ يكرمُك» و«إنّ زيدا إِذَنْ يكرمُك»، و«ظَنَنْت زيدا إِذَنْ يكرمُك»؛ لأنّ الْمَفْعُول الثَّانِي فِي «بَاب ظَنَنْت» حكمه أَن يكون خَبرا للمبتدأ فِي الأَصْل، فَهُوَ كَخَبَر «كَانَ» و«إنّ» "٤.
١ - شرح الكافية ٢/٢٣٨ - ٢٣٩.
٢ - الْكتاب ٣/١٤.
٣ - فِي ديوانه٣٠٥، وَهُوَ من شَوَاهِد الْكتاب٣/١٥، وَابْن يعِيش٩/١٣، ورصف المباني ١٥٤، وَشرح أَبْيَات سِيبَوَيْهٍ ٢/١٤٤، والجُمل ١٩٥، وَشرح الألفية لِابْنِ النَّاظِم ٦٦٩ وَالْمُغني١٥، وَالتَّصْرِيح٢/٢٣٤، والهمع٢/٧، وشواهد الْمُغنِي للسيوطي١/٦٣، والأشموني ٣/٢٨٨،.
٤ - رصف المباني ١٥٤.
٢ - الْكتاب ٣/١٤.
٣ - فِي ديوانه٣٠٥، وَهُوَ من شَوَاهِد الْكتاب٣/١٥، وَابْن يعِيش٩/١٣، ورصف المباني ١٥٤، وَشرح أَبْيَات سِيبَوَيْهٍ ٢/١٤٤، والجُمل ١٩٥، وَشرح الألفية لِابْنِ النَّاظِم ٦٦٩ وَالْمُغني١٥، وَالتَّصْرِيح٢/٢٣٤، والهمع٢/٧، وشواهد الْمُغنِي للسيوطي١/٦٣، والأشموني ٣/٢٨٨،.
٤ - رصف المباني ١٥٤.
٤٢٥