هَذِه الْمَسْأَلَة تنَاولهَا رضيّ الدّين بقوله: «ثمَّ اعْلَم أنّ الْفِعْل الْمَنْصُوب الْمُقدر بِالْمَصْدَرِ مبتدأٌ، خبرُه مَحْذُوف وجوبا، فَمَعْنَى»إِذَنْ أكرمَك«: إِذَنْ إكرامُك حاصلٌ، أَو واجبٌ، وإنّما وَجب حَذْفُ خبر الْمُبْتَدَأ؛ لأنّ الْفِعْل لمّا التُزم فِيهِ حَذْفُ»أَنْ«الَّتِي بِسَبَبِهَا تهَيَّأ أَن يَصْلُح للابتدائية، لم يظْهر فِيهِ معنى الِابْتِدَاء حقّ الظُّهُور، فَلَو أُبرز الْخَبَر لَكَانَ كأنّه أخبر عَن الْفِعْل» ٢.
١ - ينظر الْبُرْهَان ٤/١٨٧، والإتقان ١/٤٠٥.
٢ - شرح الكافية ٢/٢٣٨.
٢ - شرح الكافية ٢/٢٣٨.
٤٣٤