إِذا قُطعت يد السارق وجَب حسْمها، لأنّ حدّه قطع اليد، وعدم الحسم قد يُفضي إِلى الموت والهلاك.
وفي (باب الحرابة) تحت عنوان: (عدم حسم المحاربين من أهل الردّة) سيأتي -إن شاء الله تعالى- حديث أنس -رضي الله عنه- وفيه: «فقَطَع أيديهم وأرجلهم وسَمل أعينهم ثم لم يحسِمهم».
فدلّ هذا على أن الأصل في قطع اليد هو الحسم، لكن هؤلاء المحاربين لم يُحسموا لشناعة جريمتهم.
فائدة: *والمرأة كالرجل في الحدود كُلّها، كما في النصوص والآثار؛ وأمّا حديث النهي عن قتل النساء؛ فذلك إِنّما هو في حال الحرب؛ لأجل ضعفهنّ وعدم مشاركتهنّ في القتال* (٢).
فعن رباح بن ربيع قال: «كنّا مع رسول الله - ﷺ - في غزوة، فرأى النّاس مجتمعين على شيء، فبعَث رجلًا فقال: انظر عَلامَ اجتمع هؤلاء، فجاء فقال: على امرأة قتيل، فقال: ما كانت هذه لتُقاتل.
قال: وعلى المقدمة خالد بن الوليد، فبعث رجلًا فقال: قلْ لخالد لا يَقْتُلَنّ امرأةً، ولا عَسيفًا (٣)» (٤).
(١) الحسم: أن توضع اليد بعد القطع في زيت حارّ، وذلك لمنْع استمرار نزْف الدّم، ويتحقّق بأي صورة طيّية؛ يمكن أن تمنع نزْف الدم، وتقدّم.
(٢) ما بين نجمتين عن «فقه السنة» (٣/ ٢٣٠) بتصرّف يسير.
(٣) العسيف: الأجير انظر «النهاية».
(٤) أخرجه أبو داود «صحيح سنن أبي داود» (٢٣٢٤) وابن ماجه «صحيح سنن ابن ماجه» (٢٢٩٤) وانظر «الصحيحة» (٧٠١).
(٢) ما بين نجمتين عن «فقه السنة» (٣/ ٢٣٠) بتصرّف يسير.
(٣) العسيف: الأجير انظر «النهاية».
(٤) أخرجه أبو داود «صحيح سنن أبي داود» (٢٣٢٤) وابن ماجه «صحيح سنن ابن ماجه» (٢٢٩٤) وانظر «الصحيحة» (٧٠١).
٦ / ٩٠