٢- ﴿وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ يعني: عَشر الأضحى.
٣- ﴿وَالشَّفْعِ﴾ يوم الأضحى.
﴿وَالْوَتْرِ﴾ يوم عرفة.
و«الشَّفْع» في اللغة: اثنان؛ و«الوَتْر»: واحد.
قال قتادةُ: «الخَلْقُ كلُّه شفعٌ ووترٌ؛ فأقْسَم بالخلْق».
وقال عِمران بن حُصَينٍ: «الصلاةُ المكتوبةُ منها شفعٌ ووترٌ».
[و] قال ابن عباس: «الوترُ آدمُ؛ [والشفعُ] . شُفِع بزوجِه حواءَ عليهما السلام».
وقال أبو عبيدةَ: «الشَّفع: الزَّكا، وهو: الزَّوج. والوَتر: الخَسَا، وهو: الفَرد» (٢) .
٤- ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ﴾ أي يُسْرَى فيه. كما يقال: ليلٌ نائمٌ؛ أي يُنَامُ فيه (٣) .
٥- ﴿لِذِي حِجْرٍ﴾ أي لذي عقْلٍ.
٩- ﴿جَابُوا الصَّخْرَ﴾ نَقَبُوه واتَّخذوا منه بيوتًا.
(١) مكية بالإجماع كما في الشوكاني ٥/٤٢٠. أو عند الجمهور، ومدنية عند علي بن أبي طلحة على ما في البحر ٨/٤٦٧.
(٢) راجع في ذلك وفيما تقدم: اللسان ٣/١١٥ و٧/١٣٥ و١٠/٤٩ و١٨/٢٤٩ و١٩/٨٧ والطبري ٣٠/١٠٨، والقرطبي ٢٠/ ٣٩، والفخر ٨/٤٢١، والبحر ٨/٤٦٨، والدر ٦/٣٤٦.
(٣) حكي في القرطبي ٢٠/ ٤٢ والبحر عن الأخفش وابن قتيبة. وذكره الفخر ٨/ ٤٢٢.
(٢) راجع في ذلك وفيما تقدم: اللسان ٣/١١٥ و٧/١٣٥ و١٠/٤٩ و١٨/٢٤٩ و١٩/٨٧ والطبري ٣٠/١٠٨، والقرطبي ٢٠/ ٣٩، والفخر ٨/٤٢١، والبحر ٨/٤٦٨، والدر ٦/٣٤٦.
(٣) حكي في القرطبي ٢٠/ ٤٢ والبحر عن الأخفش وابن قتيبة. وذكره الفخر ٨/ ٤٢٢.
٥٢٦