وقال الشنقيطي (١٣٩٣ هـ): «أجمع أهل العلم على أن من زنى وهو محصن يرجم، ولم نعلم بأحد من أهل القبلة خالف في رجم الزاني المحصن، ذكرًا كان أو أنثى، إلا ما حكاه القاضي عياض وغيره عن الخوارج وبعض المعتزلة، كالنظام، وأصحابه» (٤).
• الموافقون على الإجماع: وافق على ذلك الحنفية (٥)، والشافعية (٦).
• مستند الإجماع: الدليل الأول: قوله تعالى: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾ (٧).
• وجه الدلالة: الآية صريحة في أن إقامة حد الجلد عام في حق الرجال والنساء.
الدليل الثاني: عن عبد اللَّه بن بريدة عن أبيه أن ماعز بن مالك الأسلمي أتى رسول اللَّه -ﷺ- فقال: يا رسول اللَّه إني قد ظلمت نفسي وزنيت، وإني أريد أن تطهرني، فرده، فلما كان من الغد أتاه، فقال: يا رسول اللَّه إني قد زنيت، فرده
(١) المغني (٩/ ٣٩).
(٢) الشرح الكبير (١٠/ ١٥٥).
(٣) الإقناع في مسائل الإجماع (٢/ ٢٥٦).
(٤) أضواء البيان (٥/ ٣٧٢).
(٥) انظر: المبسوط (٩/ ٤٥)، البحر الرائق (٥/ ١١)، العناية شرح الهداية (٥/ ٢٤٢).
(٦) أسنى المطالب (٤/ ١٢٨ - ١٢٩)، تحفة المحتاج (٩/ ١٠٩)، حاشيتا قليوبي وعميرة (٤/ ١٨٢).
(٧) سورة النور، آية (٢).
(٢) الشرح الكبير (١٠/ ١٥٥).
(٣) الإقناع في مسائل الإجماع (٢/ ٢٥٦).
(٤) أضواء البيان (٥/ ٣٧٢).
(٥) انظر: المبسوط (٩/ ٤٥)، البحر الرائق (٥/ ١١)، العناية شرح الهداية (٥/ ٢٤٢).
(٦) أسنى المطالب (٤/ ١٢٨ - ١٢٩)، تحفة المحتاج (٩/ ١٠٩)، حاشيتا قليوبي وعميرة (٤/ ١٨٢).
(٧) سورة النور، آية (٢).
٩ / ٤١٩