موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٦١٩١

المحصن، والرجم على المحصن بالنص والإجماع» (١).
وقال الرملي (١٠٠٤ هـ) في مسألة إذا صال شخص على صبي بلواط، وصال آخر على امرأة بزنا فأيُّهما يُدفع أولًا: «قيل: يقدم الأول إذ لا يتصور إباحته، وقيل: الثاني للإجماع على وجوب الحد فيه» (٢).
وقال أبو بكر البكري (١٣١٠ هـ) (٣) «حد الزنا مجمع عليه» (٤). وقال محمد الجاوي (١٣١٦ هـ) (٥): «حد الزنا مجمع عليه» (٦).
• الموافقون على الإجماع: وافق على ذلك الحنفية (٧)، والحنابلة (٨)، والظاهرية (٩).
• مستند الإجماع: الدليل الأول: عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال: مر على النبي -ﷺ- بيهودي محمَّمًا مجلودًا، فدعاهم -ﷺ- فقال: (هكذا تجدون حد الزاني
(١) مغني المحتاج (٥/ ٤٤٢)، وقال في موضع آخر في مسألة إذا صال شخص على صبي بلواط، وصال آخر على امرأة بزنا فأيُّهما يُدفع أولًا (٥/ ٥٢٨): «يبدأ بصاحب الزنا للإجماع على وجوب الحد فيه».
(٢) تحفة المحتاج (٩/ ١٨٢).
(٣) هو أبو بكر، عثمان بن محمد شطا البكري، الدمياطي، الشافعي فقيه، متصوف، له عدة مؤلفات منها: «إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين»، و«كفاية الاتقياء في المواريث»، ولد سنة (١٢٦٦ هـ)، مات سنة (١٣١٠ هـ). انظر: الأعلام ٤/ ٢١٤، معجم المؤلفين ٣/ ٧٣، هدية العارفين ١/ ٢٤١.
(٤) إعانة الطالبين (٤/ ١٧١).
(٥) هو محمد بن عمر الجاوي، من فقهاء الشافعية، فقيه، مفسر، متصوف، له مصنفات منها: «مراقي العبودية»، و«نهاية الزين بشرح قرة العين»، مات سنة (١٣١٦ هـ). انظر: الأعلام ٦/ ٣١٨، معجم المؤلفين ١٢/ ٨٣، هدية العارفين ٢/ ٣٩٤.
(٦) نهاية الزين (٣٥٧).
(٧) انظر: المبسوط (٩/ ٣٦)، بدائع الصنائع (٧/ ٥٥).
(٨) انظر: المغني (٩/ ٣٨)، الفروع (٦/ ٦٧).
(٩) انظر: المحلى (١٢/ ٣).
٩ ‏/ ٣٧٨