• الخلاف في المسألة: خالف في المسألة الحنابلة (٢) حيث يرون أنه إذا ذكر القسم باللفظ المستقبل بأن قال: أحلف باللَّه أو أقسم باللَّه لأفعلن كذا أو أشهد بعزة اللَّه تعالى لأفعلن كذا فإنه يكون يمينًا. وعند الشافعي: لا يكون يمينًا إلا بالنية (٣).
• دليل هذا القول: أن هذا في العرف يراد به الحال، كقولهم: أشهد أن لا إله إلا اللَّه ونحو ذلك (٤).
النتيجة: عدم تحقق ما نقل من الإجماع على أن اليمين لا تنعقد بصيغة الحلف وذلك لوجود الخلاف في المسألة.
[٢٥٢/ ٦]: عدم صحة اليمين الواحدة لأكثر من خصم إن لم يرضوا
• المراد بالمسألة: إذا حلف خصم لجميع خصومه يمينًا واحدًا ولم يرضوا بذلك، لم تصح يمينه، وعليه أن يحلف يمينًا لكل واحد منهم، وقد نقل الإجماع على ذلك.
• من نقل الإجماع: ابن قدامة (٦٢٠ هـ) حيث قال: (فأما حلفه لجميعهم يمينًا واحدة بغير رضاهم، لم تصح يمينه، بلا خلاف نعلمه) (٥).
ابن مفلح (٨٨٤ هـ) حيث قال: (وإن أبوا حلفَ لكل واحدٍ يمينًا بغير خلافٍ نعلمهُ لأنه منكر لكل واحد منهم) (٦).
زكريا الأنصاري (٩٢٦ هـ) حيث قال: (أن الاصطخري قال استحلف
(١) الأم (٧/ ١٠٧)، مختصر المزني في فروع الشافعية (١/ ٣٨١)، أسنى المطالب شرح روض الطالب (٩/ ١٥)، الحاوي الكبير في الفقه الشافعي (١٩/ ٣١٨).
(٢) المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين (٣/ ٤٨).
(٣) تحفة الفقهاء (٢/ ٢٩٩).
(٤) تحفة الفقهاء (٢/ ٢٩٩).
(٥) المغني (١٤/ ٧٢).
(٦) المبدع شرح المقنع (١٠/ ٢٨٨).
(٢) المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين (٣/ ٤٨).
(٣) تحفة الفقهاء (٢/ ٢٩٩).
(٤) تحفة الفقهاء (٢/ ٢٩٩).
(٥) المغني (١٤/ ٧٢).
(٦) المبدع شرح المقنع (١٠/ ٢٨٨).
٧ / ٤٧٩