[٢٥٨/ ٦]: الحانث في اليمين مخير في الكفارة — الصفحة ٤٧٨٣

ابن مفلح (٨٨٤ هـ) حيث قال: (إذا حلف لا يدخل دارًا، فحمل فأدخلها ولم يمكنه الامتناع، لم يحنث، نص عليه، ولا نعلم فيه خلافًا) (١).
• مستند الإجماع: أن الحالف هنا قد أكره على فعل ما لا يريد فعله وحلف عليه، فهو لم يحنث في يمينه لأنه لم يفعل ما حلف ألا يفعله (٢).
• الموافقون على نقل الإجماع: الأحناف (٣)، والشافعية (٤)، والحنابلة (٥).
النتيجة: صحة ما نقل من الإجماع على أن من حلف ألا يدخل دارا فأدخلوه عنوة أنه لا يحنث لعدم وجود المخالف.

[٢٥٨/ ٦]: الحانث في اليمين مخير في الكفارة
• المراد بالمسألة: أن من يحنث في يمينه فهو مخير، إن شاء أطعم وإن شاء كسا وإن شاء أعتق، وقد نقل الإجماع على ذلك.
• من نقل الإجماع: ابن جرير الطبري (٣١٠ هـ) حيث قال: (والمكفِّر مخير في تكفير يمينه التي حنث فيها بإحدى هذه الحالات الثلاث التي سماها اللَّه في كتابه، وذلك: إطعام عشرة مساكين من أوسط ما يطعم أهله، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، بإجماع من الجميع لا خلاف بينهم في ذلك) (٦).

(١) المبدع شرح المقنع (٩/ ٣٢٠).
(٢) شرح الزركشي على مختصر الخرقي (٧/ ٦٩).
(٣) المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٤/ ٣١٨).
(٤) الأم (٧/ ١٢٨).
(٥) الإنصاف (١١/ ٤٨)، شرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٦٩)، المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين (٢/ ١٥٥)، الفروع (٩/ ٣٩٠)، شرح الزركشي على مختصر الخرقي (٧/ ٦٩)، كشف المخدرات والرياض المزهرات شرح أخصر المختصرات (٢/ ٦٤١).
(٦) جامع البيان في تفسير القرآن (٧/ ٢١).

٧ ‏/ ٤٨٦