• الخلاف في المسألة: خالف في المسألة أبو يوسف من الحنفية ما رأى أنه لا بأس بتلقين القاضي للشهود، ونقل ذلك السرخسي ما قال: وقال أبو يوسف رحمه الله: لا أرى بأسًا أن يقول أتشهدا بكذا وكذا وإنما قال هذا حين ابتلي بالقضاء فرآى ما بالشهود من الخبر عند أداء الشهادة بالحق، فإن لمجلس القضاء هيبة وللقاضي حشمة (٣) ومن لم يعتد التكلم في مثل هذا المجلس يتعذر عليه البيان إذا لم يعينه القاضي على ذلك (٤).
وتبع أبو يوسف بعض الأحناف، فقال علاء الدين الدين السمرقندي: ولا بأس بأن يلقن الشاهد، إِذا كان يستحي ويهاب مجلس القاضي بشيء هو حق (٥).
• دليل هذا القول: قوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ [المائدة: ٢].
• وجه الدلالة: فأداء الشهادة بالحق من باب البر، والبر يجب أن يتعاون فيه كما نصت الآية الكريمة (٦).
لأن لمجلس القضاء هيبة وللقاضي حشمة ومن لم يعتد التكلم في مثل
(١) المبسوط (١٦/ ٨٧)، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٧/ ١٥)، العناية شرح الهداية (٧/ ٢٥٨)، فتح القدير شرح البداية (٧/ ٢٣٣).
(٢) روضة الطالبين وعمدة المفتين (٩/ ٣٢١)، الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع (٢/ ٦١٨)، الحاوي الكبير في الفقه الشافعي (٢٠/ ٣٤٨).
(٣) الحشمة: بالكسر: الحياء والانقباض. احْتَشَمَ منه، وعنه، وحَشَمَهُ وأحْشَمَهُ: أخْجَلَهُ، وأنْ يَجْلِسَ إليك الرَّجُلُ فَتُؤْذِيَهُ وتُسْمِعَهُ ما يَكْرَهُ، قال الليث: الحِشْمَةُ الانقباض عن أَخيك في المَطْعَمِ وطلب الحاجةِ، انظر لسان العرب مادة (حشم) والقاموس المحيط مادة (الحشمة).
(٤) المبسوط (١٦/ ٨٧).
(٥) تحفة الفقهاء (٣/ ٣٢٩).
(٦) المبسوط (١٦/ ٨٧).
(٢) روضة الطالبين وعمدة المفتين (٩/ ٣٢١)، الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع (٢/ ٦١٨)، الحاوي الكبير في الفقه الشافعي (٢٠/ ٣٤٨).
(٣) الحشمة: بالكسر: الحياء والانقباض. احْتَشَمَ منه، وعنه، وحَشَمَهُ وأحْشَمَهُ: أخْجَلَهُ، وأنْ يَجْلِسَ إليك الرَّجُلُ فَتُؤْذِيَهُ وتُسْمِعَهُ ما يَكْرَهُ، قال الليث: الحِشْمَةُ الانقباض عن أَخيك في المَطْعَمِ وطلب الحاجةِ، انظر لسان العرب مادة (حشم) والقاموس المحيط مادة (الحشمة).
(٤) المبسوط (١٦/ ٨٧).
(٥) تحفة الفقهاء (٣/ ٣٢٩).
(٦) المبسوط (١٦/ ٨٧).
٧ / ٣٤٦