[١٥٩/ ٥]: قبول شهادة العدل بعد إنكاره لها إذا كان ذلك بسبب النسيان — الصفحة ٤٦٣٣

عليه أحكامهما ومنها رد الشهادة (١).
• الموافقون على نقل الإجماع: المالكية (٢)، والشافعية (٣)، والحنابلة (٤).
النتيجة: صحة ما نقل من الإجماع على عدم قبول شهادة من بلغت بدعته الكفر أو الفسق وذلك لعدم وجود المخالف.

[١٥٩/ ٥]: قبول شهادة العدل بعد إنكاره لها إذا كان ذلك بسبب النسيان
• المراد بالمسألة: أن الشاهد العدل إذا أنكر أن تكون عنده شهادة، ثم عاد بعد ذلك وشهد في نفس الحادثة، فإن شهادته تقبل إذا كان سبب ذلك النسيان، وقد نقل الإجماع على ذلك.
• من نقل الإجماع: ابن قدامة (٦٢٠ هـ) حيث قال: (ومن ادّعى شهادة عدل فأنكر أن تكون عنده ثم شهد بها بعد ذلك وقال: كنت أنسيتها قبلت منه. وجملة ذلك: أن العدل إذا أنكر أن تكون عنده شهادة ثم شهد بها وقال: كنت أنسيتها قبلت ولم ترد شهادته وبهذا قال الثوري والشافعي وإسحاق ولا أعلم فيه مخالفًا) (٥).
• مستند الإجماع: قوله تعالى: ﴿أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى﴾ [البقرة: ٢٨٢].
• وجه الدلالة: تدل الآية على قبول الشهادة بَعْدَ إثْبَاتِ

(١) مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (٤/ ٥٥٣).
(٢) التاج والإكليل لمختصر خليل (٨/ ١٦٢)، منح الجليل شرح مختصر خليل (٤/ ٢١٧).
(٣) روضة الطالبين وعمدة المفتين (١٠/ ١٨)، الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع (٢/ ٦٣٨)، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (٤/ ٥٥٣)، حواشي الشرواني وابن قاسم العبادي على تحفة المحتاج بشرح المنهاج (١٣/ ٢٢٣).
(٤) الفروع (٦/ ٥٦٨)، الإنصاف (١٢/ ٦٠).
(٥) المغني (١٤/ ٢٦٨).

٧ ‏/ ٣٣٦