• وجه الدلالة: أن الآيات واضحة في اشتراط لفظ الشهادة دون غيره من الألفاظ (١).
- إن الشهادة مصدر شهد يشهد شهادة فلا بد من الإتيان بفعلها المشتق منها ولأن فيها معنى لا يحصل في غيرها من اللفظات بدليل أنها تستعمل في اليمين فيقال: أشهد باللَّه ولهذا تستعمل في اللعان ولا يحصل ذلك من غيرها (٢).
• الموافقون على نقل الإجماع: وافق على الحكم الأحناف (٣)، وبعض الحنابلة (٤).
• الخلاف في المسألة: خالف بعض العلماء في المسألة ورأوا جواز الشهادة بغير لفظ أشهد وقد نقل ذلك المرداوي حيث قال: ويحكم بها. اختارها أبو الخطاب، والشيخ تقي الدين رحمهما اللَّه. وقال: لا يعرف عن صحابي، ولا تابعي اشتراط لفظ «الشهادة» وفي الكتاب والسنة إطلاق لفظ «الشهادة» على الخبر المجرد عن لفظ «الشهادة»، واختاره ابن القيم رحمه الله أيضًا (٥).
(١) العناية شرح الهداية (٧/ ٣٤٩).
(٢) المغني (٤/ ٢١١).
(٣) المبسوط (١٦/ ١٣٠)، البداية (٤/ ٢٦١)، حاشية رد المحتار على الدر المختار (٧/ ٤٩١)، اللباب في شرح الكتاب (١/ ٦٣٢)، العناية شرح الهداية (٧/ ٣٤٩)، تبيبن الحقائق شرح كنز الدقائق (٥/ ١٥٢)، فتح القدير شرح البداية (٧/ ٣٤٩)، مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (٢/ ١٨٩)، ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر (٢/ ١٨٩).
(٤) الإنصاف (١٢/ ١٠٢)، دليل الطالب (١/ ٣٥١)، شرح منتهى الإرادات (٣/ ٦١١).
(٥) الإنصاف (١٢/ ١٠٢).
(٢) المغني (٤/ ٢١١).
(٣) المبسوط (١٦/ ١٣٠)، البداية (٤/ ٢٦١)، حاشية رد المحتار على الدر المختار (٧/ ٤٩١)، اللباب في شرح الكتاب (١/ ٦٣٢)، العناية شرح الهداية (٧/ ٣٤٩)، تبيبن الحقائق شرح كنز الدقائق (٥/ ١٥٢)، فتح القدير شرح البداية (٧/ ٣٤٩)، مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (٢/ ١٨٩)، ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر (٢/ ١٨٩).
(٤) الإنصاف (١٢/ ١٠٢)، دليل الطالب (١/ ٣٥١)، شرح منتهى الإرادات (٣/ ٦١١).
(٥) الإنصاف (١٢/ ١٠٢).
٧ / ٢٦٨