موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٤٤٨٥

• وجه الدلالة: أن الآية قد حددت وقت المهايأة بيوم معلوم وهذا يدل على اشتراط تحديد الوقت في المهايأة (١).
• الموافقون على نقل الإجماع: وافق على الحكم الأحناف (٢)، والمالكية (٣)، والشافعية (٤).
• الخلاف في المسألة: خالف في المسألة بعض الأحناف حيث قال برهان الدين بن مازة: (المهايأة تجوز من غير بيان المدة) (٥).
• دليل هذا القول: قياس قسمة المهايأة على قسمة العين، لأنها قسمة المنافع، فتكون معتبرة بقسمة العين، وقسمة العين جائزة من غير بيان المدة فكذا قسمة المنفعة (٦).
النتيجة: عدم تحقق ما نقل من الإجماع على اشتراط تعيين مقدار الزمن في قسمة المهايأة للشيء المتحد وذلك لوجود الخلاف في المسألة.
* * *

(١) مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (٢/ ٥٠٣).
(٢) شرح الوقاية (٦/ ١٢٣).
(٣) المنتقى شرح الموطأ (٨/ ٢٢٨)، مواهب الجليل لشرح مختصر خليل (٧/ ٤٧٠).
(٤) حواشي الشرواني وابن قاسم العبادي على تحفة المحتاج بشرح المنهاج (٨/ ٣٥).
(٥) المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٧/ ٣٨٠).
(٦) المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٧/ ٣٨٠).

٧ ‏/ ١٨٥