• مستند الإجماع: ما رواه الزهري عن عروة عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «دخل علي رسول اللَّه -ﷺ- مسرورا فقال: يا عائشة ألم تري أن مجززا المدلجي دخل علي وعندي أسامة بن زيد فرأى أسامة وزيدا وعليهما قطيفة وقد غطيا رءوسهما وبدت أقدامهما فقال: هذه أقدام بعضها من بعض» (٢).
٢ - ما رواه الزهري عن عائشة أم المؤمنين قالت: «دخل قائف ورسول اللَّه -ﷺ- شاهد وأسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان، فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض، فسر النبى -ﷺ- بذلك وأعجبه» (٣).
• وجه الدلالة: الحديث دل على اعتبار القيافة في ثبوت النسب (٤).
• الموافقون على الإجماع: وافق على الحكم المالكية والشافعية (٥)، والحنابلة (٦)، ابن حزم (٧).
• الخلاف في المسألة: خالف في المسألة الأحناف (٨) حيث نقل
(١) سبل السلام شرح بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام للصنعاني (٤/ ٢٤٤).
(٢) أخرجه مسلم (١٠/ ٣٦) الحديث رقم (٣٥٧٣)، وسنن أبي داوود (٦/ ٣٥٧) الحديث رقم (٢٢٦٨).
(٣) أخرجه الخاري (٣/ ٣٤٦) رقم (٣٦٤٧)، ومسلم (١٠/ ٣٦) الحديث رقم (٣٥٧٤).
(٤) سبل السلام شرح بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام للصنعاني (٤/ ٢٤٤).
(٥) تحفة المحتاج في شرح المنهاج (١٠/ ٣٤٨) أسنى المطالب (٤/ ٢٤)، الغرر البهية في شرح البهجة الوردية (٣/ ٤١٤)، إحكاك الأحكام شرح عمدة الأحكام (٢/ ٢٠٥).
(٦) الإنصاف (٦/ ٢٣٩).
(٧) المحلى (٩/ ٢٣٩).
(٨) المبسوط (١٧/ ٧١)، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٦/ ٢٤٣).
(٢) أخرجه مسلم (١٠/ ٣٦) الحديث رقم (٣٥٧٣)، وسنن أبي داوود (٦/ ٣٥٧) الحديث رقم (٢٢٦٨).
(٣) أخرجه الخاري (٣/ ٣٤٦) رقم (٣٦٤٧)، ومسلم (١٠/ ٣٦) الحديث رقم (٣٥٧٤).
(٤) سبل السلام شرح بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام للصنعاني (٤/ ٢٤٤).
(٥) تحفة المحتاج في شرح المنهاج (١٠/ ٣٤٨) أسنى المطالب (٤/ ٢٤)، الغرر البهية في شرح البهجة الوردية (٣/ ٤١٤)، إحكاك الأحكام شرح عمدة الأحكام (٢/ ٢٠٥).
(٦) الإنصاف (٦/ ٢٣٩).
(٧) المحلى (٩/ ٢٣٩).
(٨) المبسوط (١٧/ ٧١)، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٦/ ٢٤٣).
٧ / ١٣٦