• مستند الإجماع: قوله تعالى: ﴿فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ﴾ [البقرة: ١٧٨].
• وجه الدلالة: ذكر بعض المفسرين أن المراد بالعفو هنا الصلح عن دم العمد، ومعناها من بُذِل له بدل أخيه المقتول مال، فليتبع ذلك فهو من المعروف (٢).
٢ - ما روي عن أنس -رضي الله عنه- قال: كسَرَت الربيع ثنية جارية من الأنصار، فطلب القوم القصاص، فأتوا النبي -ﷺ-، فأمر النبي -ﷺ- بالقصاص، فقال أنس بن النضر -عم أنس بن مالك-: لا واللَّه لا تكسر سنها يا رسول اللَّه، فقال رسول اللَّه -ﷺ- (يا أنس كتاب اللَّه القصاص) فرضي القوم، وقبلوا الأرش، فقال رسول اللَّه -ﷺ-: (إن من عباد اللَّه من لو أقسم على اللَّه لأبره) (٣).
• وجه الدلالة: أن هذه جناية أوجبت القصاص من الربيع، ولما عفا القوم ورضوا بالأرش، أقرهم النبي -ﷺ- عليه (٤).
٣ - ما روي عن أبي شريح الكعبي -رضي الله عنه- أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: (إنكم معشر خزاعة (٥) قتلتم هذا القتيل من هذيل (٦)، وإني عاقله، فمن قُتِل له
(١) البناية (١٠/ ١١).
(٢) حاشية الشلبي على تبيين الحقائق (٥/ ٣٥)، وينظر في تفسير الآية: معالم التنزيل للبغوي (١/ ١٩١)، زاد المسير (١/ ١٨٠)، الدر المنثور (١/ ٤١٩).
(٣) أخرجه البخاري (١/ ٥١٥)، الحديث رقم (٢٧٠٣)، ومسلم (٣/ ١٢٠١)، (١٩٠٣).
(٤) المغني (١٤/ ٢٣١).
(٥) خزاعة: قبيلة من بني عمرو بن ربيعة، وهو أول من غير دين إبراهيم، وهو حي من حارثة، سموا بذلك؛ لأنهم ساروا مع قومهم من مأرب فانتهوا الى مكة فتخزعوا عنهم فأقاموا، وصار الآخرون إلى الشام: انظر: تهذيب الأسماء واللغات (٢/ ٥٦٢).
(٦) هذيل: قبيلة تنسب إلى هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن معد، تفرقت في =
(٢) حاشية الشلبي على تبيين الحقائق (٥/ ٣٥)، وينظر في تفسير الآية: معالم التنزيل للبغوي (١/ ١٩١)، زاد المسير (١/ ١٨٠)، الدر المنثور (١/ ٤١٩).
(٣) أخرجه البخاري (١/ ٥١٥)، الحديث رقم (٢٧٠٣)، ومسلم (٣/ ١٢٠١)، (١٩٠٣).
(٤) المغني (١٤/ ٢٣١).
(٥) خزاعة: قبيلة من بني عمرو بن ربيعة، وهو أول من غير دين إبراهيم، وهو حي من حارثة، سموا بذلك؛ لأنهم ساروا مع قومهم من مأرب فانتهوا الى مكة فتخزعوا عنهم فأقاموا، وصار الآخرون إلى الشام: انظر: تهذيب الأسماء واللغات (٢/ ٥٦٢).
(٦) هذيل: قبيلة تنسب إلى هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن معد، تفرقت في =
٧ / ١٣٤