• وجه الدلالة: قسم سبحانه طريق الحكم بين الناس إلى الحق وهو الوحي الذي أنزله اللَّه على رسوله، وإلى الهوى وهو ما خالفه، والقاضي مأمور بالحكم بالحق والبعد عن الهوى (١).
٢ - ما روي عن النبي -ﷺ- أنه قال: "الْقُضَاةُ ثَلاثَةٌ: وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ، وَاثْنَانِ فِي النَّارِ فَأَمَّا الَّذِي فِي الْجَنَّةِ فَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ، وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَجَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ، وَرَجُل قَضى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ (٢).
• الموافقون على الإجماع: وافق على الحكم الحنفية (٣)، والمالكية (٤)، والشافعية (٥)، والحنابلة (٦).
النتيجة: صحة ما نقل من الإجماع على حرمة الحكم بالهوى وذلك لعدم وجود المخالف.
(١) إعلام الموقعين عن رب العالمين (١/ ٣٧).
(٢) أخرجه الترمذي (٤/ ٤٥٩) كتاب الأحكام، بابُ مَا جَاءَ عن رَسُولَ اللَّه في الْقَاضِي، الحديث رقم (١٣٢٠)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٥/ ٩٨) كتاب أدب القاضي، باب اثم من أفتى أو قضى بالجهل، الحديث رقم (٢٠٧٩٨)، والحاكم في مستدركه (٤/ ١ - ٠١) كتاب الأحكام، باب قاضيان في النار وقاض في الجنة، الحديث رقم (٧٠٩٠). وقال الألباني، في إرواء الغليل، حديث صحيح (٢٦١٤)
(٣) شرح العناية على الهداية المطبوع بهامش فتح القدير (٥/ ٤٥٣)، تبيين الحقائق (٤/ ١٧٨)، حاشية ابن عابدين (٥/ ٣٥٦).
(٤) مواهب الجليل (٦/ ٨٧)، بداية المجتهد (٢/ ٣٥٣).
(٥) مغني المحتاج (٤/ ٤٠٣)، روضة الطالبين (٥/ ١٢١).
(٦) الفروع لابن مفلح (٦/ ٤٢٣)، كشاف القناع على متنع الاقناع (٦/ ٢٩٦)، الإنصاف للمرداوي (١١/ ١٨٥)، مطالب أولى النهى في شرح غاية المنتهى (٦/ ٤٣٨)، المغني (١٤/ ١٣٤).
(٢) أخرجه الترمذي (٤/ ٤٥٩) كتاب الأحكام، بابُ مَا جَاءَ عن رَسُولَ اللَّه في الْقَاضِي، الحديث رقم (١٣٢٠)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٥/ ٩٨) كتاب أدب القاضي، باب اثم من أفتى أو قضى بالجهل، الحديث رقم (٢٠٧٩٨)، والحاكم في مستدركه (٤/ ١ - ٠١) كتاب الأحكام، باب قاضيان في النار وقاض في الجنة، الحديث رقم (٧٠٩٠). وقال الألباني، في إرواء الغليل، حديث صحيح (٢٦١٤)
(٣) شرح العناية على الهداية المطبوع بهامش فتح القدير (٥/ ٤٥٣)، تبيين الحقائق (٤/ ١٧٨)، حاشية ابن عابدين (٥/ ٣٥٦).
(٤) مواهب الجليل (٦/ ٨٧)، بداية المجتهد (٢/ ٣٥٣).
(٥) مغني المحتاج (٤/ ٤٠٣)، روضة الطالبين (٥/ ١٢١).
(٦) الفروع لابن مفلح (٦/ ٤٢٣)، كشاف القناع على متنع الاقناع (٦/ ٢٩٦)، الإنصاف للمرداوي (١١/ ١٨٥)، مطالب أولى النهى في شرح غاية المنتهى (٦/ ٤٣٨)، المغني (١٤/ ١٣٤).
٧ / ٧٤