١ - قول اللَّه عز وجل: ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [آل عمران: ١٦١].
قال ابن جرير الطبري رحمه الله: (يعني بذلك تعالى ذكره: ومن يخن من غنائم المسلمين شيئًا، وفيئهم، وغير ذلك، يأت به يوم القيامة في المحشر) (١).
٢ - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:»قام فينا رسول اللَّه -ﷺ- فذكر الغلول فعظمه، وعظم أمره، قال: «لا ألفين أحدكم يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة، يقول: يا رسول اللَّه أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئًا؛ قد أبلغتك، وعلى رقبته بعير له رغاء يقول: يا رسول اللَّه أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئًا؟ قد أبلغتك، وعلى رقبته صامت فيقول: يا رسول اللَّه أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئًا؟ قد أبلغتك، أو على رقبته رقاع تخفق، فيقول: يا رسول اللَّه أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئًا؟ قد أبلغتك» (٢).
٣ - عن عبد اللَّه بن عمرو -رضي الله عنه- قال: «كان على ثقل النبي -ﷺ- رجل يقال له كركرة، فمات، فقال رسول اللَّه -ﷺ-:»هو في النار«. فذهبوا ينظرون إليه، فوجدوا عباءة قد غلها» (٣).
• وجه الدلالة من النصوص السابقة: أن تعظيم النبي -ﷺ- لأمر الغلول، وترتب هذه العقوبة العظيمة عليه دليل على تغليظ الغلول، وأنه من الكبائر.
النتيجة: أن الإجماع متحقق على تحريم الغلول، وأنه من الكبائر، ولم يخالف في ذلك أحد، واللَّه تعالى أعلم.
[١٠٠/ ٣٠] هل الحيوان يدخل في متاع الغال المأمور بتحريقه؟
• المراد بالمسألة: الغلول محرم بل هو كبيرة من كبائر الذنوب، فإن غل أحد الغانمين شيئًا.
فقد قيل: إنه يحرق متاعه -على خلاف قوي في المسألة (٤) - إلا أن يكون في
(١) «تفسير ابن جرير الطبري» (٤/ ١٩٩).
(٢) أخرجه البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب الغلول (٣/ ١١١٨ برقم ٢٩٠٨).
(٣) أخرجه البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب القليل من الغلول (٣/ ١١١٩ برقم ٢٩٠٩).
(٤) قال ابن المنذر في «الأوسط» (١١/ ٥٥): (واختلفوا فيما يُفعل بمن غلَّ، فقالت طائفة: يُحرَّق رحله). =
(٢) أخرجه البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب الغلول (٣/ ١١١٨ برقم ٢٩٠٨).
(٣) أخرجه البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب القليل من الغلول (٣/ ١١١٩ برقم ٢٩٠٩).
(٤) قال ابن المنذر في «الأوسط» (١١/ ٥٥): (واختلفوا فيما يُفعل بمن غلَّ، فقالت طائفة: يُحرَّق رحله). =
٦ / ٢١٤