[٣١ - ٢٢١] مس الفرج بغير اليد لا ينقض الوضوء:
إذا مس المتوضئ فرجه بغير يده، فإن وضوءه لا ينتقض، وقد حُكي الاتفاق على ذلك، وذلك إذا جعلنا معنى اليد كلها بالكف والساعد.
• من نقل الاتفاق: ابن هبيرة (٥٦٠ هـ) حيث يقول: «واتفقوا على أن من مس فرجه بغير يده من أعضائه، أنه لا ينقض وضوؤه» (١).
• الموافقون على الاتفاق: وافق على هذا الاتفاق الحنفية (٢)، والمالكية (٣)، والشافعية (٤)، وابن حزم (٥).
• مستند الاتفاق: حديث بُسْرة بنت صفوان -رضي الله عنها-، أن النبي -ﷺ- قال: «إذا مسَّ أَحدكم ذكره فليتوضأ» (٦).
• وجه الدلالة: أن النبي -ﷺ- خصَّ مس الذكر باليد بالأمر بالوضوء، ولم يدخل غيره، والمس يطلق على المس باليد إذا أطلق، مما يدل على خصوصية النقض بالمس، واللَّه تعالى أعلم.
النتيجة: أن الاتفاق متحقق؛ لعدم وجود المخالف في المسألة، واللَّه تعالى أعلم.
[٣٢ - ٢٢٢] لمس فرج الحيوان لا ينقض الوضوء:
إذا لمس المتوضئ فرج حيوان، فإنه لا يأخذ حكم فرج الإنسان، فلا ينقض الوضوء.
• من نقل الاتفاق: ابن تيمية (٧٢٨ هـ) حيث يقول: «لمس فرج الحيوان غير الإنسان لا ينقض الوضوء؛ حيًّا ولا ميتًا باتفاق الأئمة» (٧).
(١) «الإفصاح» (١/ ٣٨)، وانظر: «المغني» (١/ ٢٤٣).
(٢) «فتح القدير» (١/ ٥٥)، و«مجمع الأنهر» (١/ ٢١).
(٣) «شرح الخرشي» (١/ ١٥٦).
(٤) «المجموع» (٢/ ٤١)، و«تحفة المحتاج» (١/ ١٤٣).
(٥) «المحلى» (١/ ٢٢٠).
(٦) سبق تخريجه.
(٧) «مجموع الفتاوى» (٢١/ ٢٣١).
(٢) «فتح القدير» (١/ ٥٥)، و«مجمع الأنهر» (١/ ٢١).
(٣) «شرح الخرشي» (١/ ١٥٦).
(٤) «المجموع» (٢/ ٤١)، و«تحفة المحتاج» (١/ ١٤٣).
(٥) «المحلى» (١/ ٢٢٠).
(٦) سبق تخريجه.
(٧) «مجموع الفتاوى» (٢١/ ٢٣١).
١ / ٣٨٦