[٢٦ - ٢١٦] الإيلاج ينقض الوضوء:
المقصود بالإيلاج هو: تغييب الحشفة في فرج المرأة.
ومسألتنا في إيجابه الوضوء ولو دون الإنزال، أما في إيجابه الغسل فسيأتي في باب الغسل، إن شاء اللَّه تعالى وليس من مسألتنا.
• من نقل الإجماع: أبو بكر محمد بن داود الظاهري (٢٩٧ هـ) حيث يقول: «واتفق علماء الأمة على أن خروج المني، والودي، والمذي، وتواري الحشفة في الفرج، وذهاب العقل بكل حال؛ ناقض للطهارة؛ إلا من ذهب عقله» (١).
ابن المنذر (٣١٨ هـ) حيث يقول: «وأجمعوا على أن الملامسة حدثٌ ينقض الطهارة» (٢). وهو يقصد بالملامسة الجماع.
ابن بطال (٤٤٤ هـ) حيث يقول: «الأحداث التي أجمع العلماء أنها تنقض الوضوء، سوى ما ذكره أبو هريرة: البول، والغائط، والمذي، والودي، والمباشرة، وزوال العقل بأي حال زال، والنوم الكثير».
والذي ذكره أبو هريرة هو الريح (٣). نقله عنه العراقي (٤).
ابن حزم (٤٥٦ هـ) حيث يقول: «واتفقوا على أن. .، وأن إيلاج الذكر في فرج المرأة باختيار المُولِج ينقض الوضوء، بنسيان كان ذلك أو بعمد» (٥).
• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع عمر، وعثمان، وعلي، وابن مسعود -رضي الله عنهم- (٦)، والحنفية (٧)، والمالكية (٨)، والحنابلة (٩)، وابن حزم (١٠).
(١) نقله عنه ابن القطان من كتابه «الإيجاز في الإقناع» (١/ ١٤٠)، كما رجح نسبة الكتاب إليه محقق الكتاب، انظر: (١/ ٦٢).
(٢) «الإجماع» (١٢).
(٣) في حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «لا يقبل اللَّه صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ»، انظر تخريجه في مسألة: (العبرة في الحدث بالوقوع وليس السماع والشمّ).
(٤) «طرح التثريب» (٢/ ٢٢٠).
(٥) «مراتب الإجماع» (٤٠).
(٦) «المبسوط» (١/ ٦٨).
(٧) «المبسوط» (١/ ٦٨).
(٨) «المنتقى شرح الموطأ» (١/ ٩٦).
(٩) «الفروع» (١/ ١٨٦)، و«الإنصاف» (١/ ٢١٩).
(١٠) «المحلى» (١/ ٢٣١).
(٢) «الإجماع» (١٢).
(٣) في حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «لا يقبل اللَّه صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ»، انظر تخريجه في مسألة: (العبرة في الحدث بالوقوع وليس السماع والشمّ).
(٤) «طرح التثريب» (٢/ ٢٢٠).
(٥) «مراتب الإجماع» (٤٠).
(٦) «المبسوط» (١/ ٦٨).
(٧) «المبسوط» (١/ ٦٨).
(٨) «المنتقى شرح الموطأ» (١/ ٩٦).
(٩) «الفروع» (١/ ١٨٦)، و«الإنصاف» (١/ ٢١٩).
(١٠) «المحلى» (١/ ٢٣١).
١ / ٣٧٩