[٢٤ - ٢١٤] العبرة في الحدث بالوقوع وليس السماع والشم

المسلمين» (١). ونقله عنه الشوكاني (٢)، والمباركفوري (٣).
شمس الدين ابن قدامة (٦٨٢ هـ) حيث يقول: «أما إذا تيقن الحدث، وشك في الطهارة؛ فهو محدث يلغي الشك ويبني على اليقين، لا نعلم في ذلك خلافًا» (٤).
ابن الملقن (٨٠٤ هـ) حيث يقول: «لو تيقن الحدث وشك في الطهارة؛ فهو محدث بالإجماع» (٥).
ابن قاسم (١٣٩٢ هـ) حيث يقول شارحًا لكلام الماتن: «بأن تيقن الحدث وشك في الطهارة بنى على اليقين»، قال: «لأن الحدث إذًا يقين، فلزم ما تيقن، ولغا المشكوك بإجماع المسلمين» (٦).
• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع الحنفية (٧).
• مستند الإجماع:
١ - حديث عبد اللَّه بن زيد بن عاصم المازني -رضي الله عنه-، قال: «شُكي إلى النبي -ﷺ- الرجلُ يخيل إليه أنه يجد الشيء فى الصلاة، فقال:»لا ينصرف حتى يسمع صوتًا، أو يجد ريحًا«(٨).
• وجه الدلالة: حيث نهى الشاكَّ أن ينصرف حتى يتيقن أنه أحدث، فيبني على اليقين ويترك الشك، وهكذا فى مسألتنا، فإذا تيقن الحدث، يكون محدثًا حتى يتيقن من الضد، واللَّه تعالى أعلم.
٢ - قاعدة اليقين لا يزول بالشك، هذه القاعدة الكلية، وكل الأدلة المثبتة لها تدل على مسألتنا.
النتيجة: أن الإجماع متحقق؛ لعدم وجود المخالف في المسألة، واللَّه تعالى أعلم.

[٢٤ - ٢١٤] العبرة في الحدث بالوقوع وليس السماع والشمّ:
إذا شك متوضئ في إحداثه بالريح، ولم يسمع صوتًا، ولم يشمَّ رائحة، فإنه لا

(١)»شرح مسلم«(٤/ ٥٠).
(٢)»نيل الأوطار«(١/ ٢٥٦).
(٣)»تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي«(١/ ٢٠٨).
(٤)»الشرح الكبير«(٢/ ٦٧).
(٥)»الإعلام بفوائد عمدة الأحكام«(١/ ٦٧٣).
(٦)»حاشية الروض«(١/ ٢٥٩).
(٧)»المبسوط" (١/ ٨٦).
(٨) سبق تخريجه.

١ ‏/ ٣٧٤