• ثالثًا: الآثار: استشار أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- الصحابة فيمن يكون خليفته من بعده، فأرسل إلى عثمان بن عفان -رضي الله عنهما- فقال له: «أشر علي برجل، واللَّه إنك عندي لها لأهل وموضع». فقال: عمر. فقال: «اكتب».
فكتب حتى انتهى إلى الاسم، فغُشي عليه، ثم أفاق فقال: «اكتب عمر» (١).
• وجه الدلالة: مشاورة أبي بكر -رضي الله عنه- لكبار الصحابة قبل ثبوت عهده إلى عمر -رضي الله عنه-.
• من خالف الإجماع: ذهب بعض الشافعية (٢)، والحنابلة (٣)، إلى أن الشورى من السنن المؤكدة، التي دل عليها الكتاب والسنة، ولكنها لا تصل إلى حد الوجوب.
قال ابن قدامة: «روي أن عمر كان يكون عنده جماعة من أصحاب رسول اللَّه -ﷺ-، منهم: عثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، إذا نزل به الأمر شاورهم فيه، ولا مخالف في استحباب ذلك» (٤).
وقال ابن حجر العسقلاني: «وعد كثير من الشافعية المشاورة في الخصائص، واختلفوا في وجوبها، فنقل البيهقي في المعرفة الاستحباب عن النص، وبه جزم أبو نصر القشيري في تفسيره، وهو المرجح» (٥).
ولعل هذا هو ما ذهب إليه الماوردي وأبو يعلى، حيث ذكرا الشورى من
(١) أخرجه ابن شبة في أخبار المدينة (١/ ٣٥٢) رقم (١٠٨٧)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٤/ ٢٤٨).
(٢) انظر: المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (٤/ ٧٦)، وفتح الباري لابن حجر العسقلاني (١٣/ ٣٤١).
(٣) المغني في فقه الإمام أحمد (١٠/ ٩٩)، والفروع لابن مفلح (٦/ ٣٩١)، وزاد المعاد لابن القيم (٣/ ٣٠٢)، والإنصاف للمرداوي (١١/ ٢٠٨).
(٤) المغني في فقه الإمام أحمد (١٠/ ١٠٠).
(٥) فتح الباري لابن حجر العسقلاني (١٣/ ٣٤١).
(٢) انظر: المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (٤/ ٧٦)، وفتح الباري لابن حجر العسقلاني (١٣/ ٣٤١).
(٣) المغني في فقه الإمام أحمد (١٠/ ٩٩)، والفروع لابن مفلح (٦/ ٣٩١)، وزاد المعاد لابن القيم (٣/ ٣٠٢)، والإنصاف للمرداوي (١١/ ٢٠٨).
(٤) المغني في فقه الإمام أحمد (١٠/ ١٠٠).
(٥) فتح الباري لابن حجر العسقلاني (١٣/ ٣٤١).
٥ / ٣٩٣