موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٢٩٠٢

الموكل، لا أعلمهم يختلفون فيه» (١).
• الموافقون على الإجماع ونفي الخلاف: وافق جمهور فقهاء الأمصار وأتباعهم: الحنفية (٢)، والمالكية (٣)، والشافعية (٤)، والحنابلة (٥) على نفي الخلاف في كون الوكيل ملزم بما قيده به الموكل.
• مستند الإجماع ونفي الخلاف:
١ - لأن الوكيل لا يملك مخالفة القيد (٦).
٢ - لأن الأصل في القيد اعتباره إلا قيدًا لا يفيد اعتباره (٧).
٣ - لأن تصرف الوكيل ملك بالإذن فاختص بما أذن فيه (٨).
٤ - لأنه الموكل بالقيد نص على أمر له فيه غرض فلم يجز للوكيل تفويته (٩).
• الخلاف في المسألة: لم أقف على مخالف في هذه المسألة.
النتيجة: انعقاد الإجماع وتحقق نفي الخلاف في كون الوكيل إذا قيد بشراء شيء معين في زمن معين؛ ملزمًا بما قيده به الموكل.
(١) الإقناع في مسائل الإجماع: (٢/ ١٥٧).
(٢) بدائع الصنائع: (٦/ ٢٩)، والبحر الرائق: (٧/ ١٤٨)، وفيه: «الوكيل بشراء شيء بعينه يقع العقد والملك للموكل».
(٣) القوانين الفقهية: (ص ٢١٦) وفيه: «توكيل خاص فيختص بما جعل الموكل للوكيل من قبض أو بيع أو خصام أو غير ذلك»، والتوضيح: (٦/ ٣٨٦)، وفيه: «ومخصصات الموكل متعينات كالمشتري والزمان والسوق». يعني أنه يتعين على الوكيل التقيد بما قيده به الموكل.
(٤) مغني المحتاج: (٢/ ٢٢٣)، وفيه: «(فإن نجزها وشرط للتصرف شرطا جاز) كـ: وكلتك ببيع عبدي، وبعه بعد شهر؛ فتصح الوكالة، ولا يتصرف إلا بعد الشهر».
(٥) المغني: (٧/ ٢٤٣)، وفيه: «ولو وكل رجلًا في التصرف في زمن مقيد لم يملك التصرف قبله ولا بعده»، وانظره أيضًا: (٧/ ٢٠٤).
(٦) الإجماع: (ص ٨١، رقم: ٧٦٣).
(٧) بدائع الصنائع: (٦/ ٢٩).
(٨) انظر: المغني: (٧/ ٢٤٣).
(٩) المرجع السابق.
٤ ‏/ ٣٨٧