الوزير ابن هبيرة ت ٥٦٠ هـ، فقال: «واتفقوا على أن الوكالة من العقود الجائزة في الجملة، وأن كل ما جازت به النيابة من الحقوق جازت الوكالة فيه كالبيع والشراء والإجارة وقضاء الدين والخصومة في المطالبة بالحقوق والتزويج والطلاق وغير ذلك» (٢).
الإمام الموفق ابن قدامة ت ٦٢٠ هـ، فقال: «وأجمعت الأمة على جواز الوكالة في الجملة» (٣). الإمام القرطبي ت ٦٧١ هـ، فقال بعد حديث: «وفيه دليل على جواز الوكالة، ولا خلاف فيها بين العلماء» (٤).
• الموافقون على الإجماع: وافق جمهور الفقهاء وأتباعهم من الحنفية (٥)، والمالكية (٦)، والشافعية (٧)، والحنابلة (٨)،
(١) التمهيد: (٢/ ١٠٨).
(٢) الإفصاح: (٢/ ٨)، واختلاف الأئمة العلماء: (١/ ٤٥٢).
(٣) المغني: (٧/ ١٩٧).
(٤) تفسير القرطبي: (٧/ ١٥٦).
(٥) الكتاب مع شرحه اللباب: (١/ ٢٠٢)، وفيه: «ويجوز التوكيل بالخصومة في سائر الحقوق، ولإثباتها، ويجوز التوكيل بالاستيفاء إلا في الحدود والقصاص»، والمبسوط للسرخسي: (١٩/ ٢)، والاختيار لتعليل المختار: (١/ ٢٤).
(٦) الذخيرة: (٨/ ٥)، وفيه: «كل من جاز له التصرفُ لنفسه فإنه يجوزُ له الاستنابةُ وأصل هذا الكتاب قوله تعالى: ﴿فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ﴾ [الكهف: ١٩] وهذه وكالة»، والتوضيح شرح المختصر الفرعي: (٦/ ٣٨١) لابن الحاجب.
(٧) الحاوي: (٦/ ٤٩٣)، والشرح الكبير: (١١/ ٢)، وجواهر العقود: (١/ ١٥٦).
(٨) المغني: (٧/ ١٩٦)، وفيه: «كتاب الوكالة، وهي جائزة بالكتاب والسنة والإجماع»، وقد سبق أيضًا نص آخر في حكاية الإجماع، وشرح الزركشي: (٢/ ١٤٩).
(٢) الإفصاح: (٢/ ٨)، واختلاف الأئمة العلماء: (١/ ٤٥٢).
(٣) المغني: (٧/ ١٩٧).
(٤) تفسير القرطبي: (٧/ ١٥٦).
(٥) الكتاب مع شرحه اللباب: (١/ ٢٠٢)، وفيه: «ويجوز التوكيل بالخصومة في سائر الحقوق، ولإثباتها، ويجوز التوكيل بالاستيفاء إلا في الحدود والقصاص»، والمبسوط للسرخسي: (١٩/ ٢)، والاختيار لتعليل المختار: (١/ ٢٤).
(٦) الذخيرة: (٨/ ٥)، وفيه: «كل من جاز له التصرفُ لنفسه فإنه يجوزُ له الاستنابةُ وأصل هذا الكتاب قوله تعالى: ﴿فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ﴾ [الكهف: ١٩] وهذه وكالة»، والتوضيح شرح المختصر الفرعي: (٦/ ٣٨١) لابن الحاجب.
(٧) الحاوي: (٦/ ٤٩٣)، والشرح الكبير: (١١/ ٢)، وجواهر العقود: (١/ ١٥٦).
(٨) المغني: (٧/ ١٩٦)، وفيه: «كتاب الوكالة، وهي جائزة بالكتاب والسنة والإجماع»، وقد سبق أيضًا نص آخر في حكاية الإجماع، وشرح الزركشي: (٢/ ١٤٩).
٤ / ٣١٨