يعني أن المسح للرأس متضمن للمسح باليد، وإيصال الماء إليه، وهو معنى كلام العلماء السابق.
ابن مفلح -صاحب «المبدع»- (٨٨٤ هـ) حيث يقول: «ثم يمسح رأسه، وهو فرض بالإجماع» (٢).
الحطّاب (٩٥٤ هـ) حيث يقول: «هذه الفريضة الثالثة من الفرائض المجمع عليها، وهي مسح الرأس» (٣).
وقال أيضًا: «وقدم المصنف الكلام على الأعضاء الأربعة المجمع عليها» أي: على فرضيتها (٤).
• مستند الإجماع:
١ - قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: ٦].
• وجه الدلالة: أن اللَّه تعالى أمر بمسح الرأس، والأمر يقتضي الوجوب.
٢ - أحاديث صفة وضوء النبي -ﷺ-، ومنها حديث حُمران مولى عثمان بن عفان -رضي الله عنهما-، وفيه: «ثم مسح برأسه» (٥).
• وجه الدلالة: أن كل من ذكر صفة وضوء النبي -ﷺ- ذكر مسح النبي -ﷺ- لرأسه، مما يدل على فرضيته.
النتيجة: أن الإجماع متحقق؛ لعدم وجود المخالف في المسألة، وهذه من المسائل التي لا يجوز فيها الاجتهاد بخلافه، فهي من مسائل الإجماع القطعي، واللَّه تعالى أعلم.
[٢٦ - ١٣٥] استحباب مسح الرأس كله:
نقل عدد من العلماء الإجماع على استحباب مسح الرأس كاملًا، وأن من فعله فقد
(١) «مجموع الفتاوى» (٢١/ ٣٤٩).
(٢) «المبدع» (١/ ١٢٦).
(٣) «مواهب الجليل» (١/ ٢٠٢).
(٤) «مواهب الجليل» (١/ ١٨٣).
(٥) سبق تخريجه.
(٢) «المبدع» (١/ ١٢٦).
(٣) «مواهب الجليل» (١/ ٢٠٢).
(٤) «مواهب الجليل» (١/ ١٨٣).
(٥) سبق تخريجه.
١ / ٢٦٥