تراث
افتح التطبيق الكامل

[٢٠ - ١٢٩] غسل ما فوق المرفقين والكعبين غير مستحب — الصفحة ٢٥٦

النتيجة: أن الإجماع متحقق؛ لعدم وجود المخالف في المسألة، واللَّه تعالى أعلم.

[٢٠ - ١٢٩] غسل ما فوق المرفقين والكعبين غير مستحب:
إذا أراد المسلم الوضوء، فإنه يستحب له أن يغسل ما فوق المرفقين والكعبين.
• من نقل الإجماع: ابن بطال (٤٤٩ هـ) حيث يقول عن قول أبي هريرة في استحباب غسل ما فوق المرفقين والكعبين: «هذا الذي قاله أبو هريرة لم يتابع عليه، والمسلمون مجمعون على أن الوضوء لا يتعدى به ما حد اللَّه ورسوله، ولم يجاوز رسول اللَّه -ﷺ- قط مواضع الوضوء فيما بلغنا». نقله عنه النووي (١)، والشوكاني (٢).
القاضي عياض (٥٤٤ هـ) حيث يقول بعد ذكره لرأي أبي هريرة في إطالة الغرة والتحجيل: «والناس مجموعون (٣) على خلاف هذا» (٤). ونقله عنه الموّاق (٥)، والشوكاني (٦).
• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع الحنابلة في رواية (٧).
• مستند الإجماع:
١ - استدل المالكية على هذا القول بأن عمل أهل المدينة على عدم إطالة الغرة، وهي غسل ما فوق المرفقين والكعبين (٨).
٢ - أن إطالة الغرة فيه زيادة على محل الفرض، والزيادة في الدين بدعة (٩).
• الخلاف في المسألة: خالف في المسألة الشافعية (١٠)، والحنفية (١١)، والحنابلة على الصحيح من المذهب (١٢)، فقالوا باستحباب غسلهما.
قال النووي: «هذا الذي ذكرناه من استحباب غسل ما فوق المرفقين والكعبين هو مذهبنا لا خلاف فيه بين أصحابنا» (١٣).
واستدلوا بحديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -ﷺ- أنه قال: «إن أمتي يأتون يوم القيامة
(١)»المجموع«(١/ ٤٥٩).
(٢)»نيل الأوطار«(١/ ١٩٤).
(٣) يبدو أنها»مجمعون«.
(٤)»إكمال المعلم«(٢/ ٤٤).
(٥)»التاج والإكليل«(١/ ٣٨٤).
(٦)»نيل الأوطار«(١/ ١٩٤).
(٧)»الإنصاف«(١/ ١٦٨).
(٨)»شرح الخرشي«(١/ ١٤٠).
(٩)»الإنصاف«(١/ ١٦٨).
(١٠)»المجموع«(١/ ٤٥٩).
(١١)»حاشية ابن عابدين«(١/ ١٣٠).
(١٢)»الإنصاف«(١/ ١٦٨).
(١٣)»المجموع" (١/ ٤٥٩).
١ ‏/ ٢٥٨