موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ١٦٧٣ (ص ٣ ‏/ ٨٨)

١٥ - الرملي (١٠٠٤ هـ) حيث قال: «والأصل فيه قبل الإجماع الآيات والأخبار» (١).
١٦ - البهوتي (١٠٥١ هـ) حيث قال: «وهو مشروع بالإجماع» (٢)، ونقل الإجماع أيضًا في «المنح الشافيات» (٣).
١٧ - ابن قاسم (١٣٩٢ هـ) حيث قال: «والأصل في مشروعية النكاح الكتاب والسنة والإجماع، وذكر غير واحد من العلماء أنهم اتفقوا على أنه من العقود الشرعية المسنونة بأصل الشرع» (٤).
• مستند الإجماع:
١ - قال تعالى: ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [النساء: ٣]
٢ - وقال تعالى: ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [النور: ٣٢].
٣ - عن عبد اللَّه بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء» (٥).
٤ - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: جاء ثلاثة رهط (٦) إلى بيوت أزواج النبي -ﷺ- يسألون عن عبادة النبي -ﷺ-، فلما أُخبروا كأنهم تقالُّوها، فقالوا: وأين نحن من النبي -ﷺ-؟ قد غفر اللَّه له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال أحدهم: أما أنا فإني أُصلّي الليل أبدًا. وقال الآخر: أنا أصوم الدهر ولا أُفطِر. وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدًا. فجاء رسول اللَّه -ﷺ- فقال: «أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما واللَّه إني لأخشاكم للَّه وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأُصلّي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني» (٧).

(١) «نهاية المحتاج» (٦/ ١٧٤).
(٢) «كشاف القناع» (٥/ ٦).
(٣) «المنح الشافيات شرح المفردات» (٢/ ١٠٦).
(٤) «حاشية الروض المربع» (٦/ ٢٢٣).
(٥) أخرجه البخاري (٥٠٦٦) (٦/ ١٤٣)، ومسلم (١٤٠٠) «شرح النووي» (٩/ ١٤٦).
(٦) الرهط: ما دون العشرة من الرجال، جمع لا واحد له من لفظه. انظر: «لسان العرب» (٧/ ٣٠٥).
(٧) أخرجه البخاري (٥٠٦٣) (٦/ ١٤٢)، ومسلم (١٤٠١) «شرح النووي» (٩/ ١٤٩).

٣ ‏/ ٨٨