[٨ - ٦٠] الاستنجاء بالماء أطيب:
إذا تخلى الإنسان، فإن الأفضل له أن يستنجي بالماء، وعليه حكى ابن عبد البر الإجماع.
• من نقل الإجماع: الترمذي (٢٧٩ هـ) حيث يقول: «وعليه العمل عند أهل العلم؛ يختارون الاستنجاء بالماء، وإن كان الاستنجاء بالحجارة يجزئ عندهم، فإنهم استحبوا الاستنجاء بالماء ورأوه أفضل» (١).
ابن عبد البر (٤٦٣ هـ) حيث يقول: «وأيُّ الأمرين كان، فإن الفقهاء اليوم مجمعون على أن الاستنجاء بالماء أطهر وأطيب، وأن الأحجار رخصة وتوسعة، وأن الاستنجاء بها جائز في السفر والحضر» (٢).
• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع الثوري، وابن المبارك؛ وإسحاق (٣)، والحنفية (٤)، والشافعية (٥)، والحنابلة (٦).
• مستند الإجماع:
١ - حديث أنس -رضي الله عنه-، قال: «كان النبي -ﷺ- يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزة، فيستنجي بالماء» (٧).
• وجه الدلالة: أن النبي -ﷺ- كان يستنجي بالماء مع وجود الأحجار وتوفرها، فدل على أنه أطيب.
٢ - أن الاستنجاء بالماء يطهر المحل، ويزيل العين والأثر، وهو أبلغ في التنظيف والإنقاء (٨).
• الخلاف في المسألة: سبق نقل قول لمالك وابن حبيب أنهما أنكرا كون النبي -ﷺ- استنجى بالماء.
(١) «السنن» (١/ ٣٤).
(٢) «الاستذكار» (١/ ٢١٤).
(٣) «سنن الترمذي» (١/ ٣٤).
(٤) «البحر الرائق» (١/ ٢٥٣).
(٥) «المجموع» (٢/ ١١٥).
(٦) «المغني» (١/ ٢٠٧).
(٧) سبق تخريجه.
(٨) «المغني» (١/ ٢٠٨).
(٢) «الاستذكار» (١/ ٢١٤).
(٣) «سنن الترمذي» (١/ ٣٤).
(٤) «البحر الرائق» (١/ ٢٥٣).
(٥) «المجموع» (٢/ ١١٥).
(٦) «المغني» (١/ ٢٠٧).
(٧) سبق تخريجه.
(٨) «المغني» (١/ ٢٠٨).
١ / ١٦٨