قال ابن حبان: لا يحتج بحَنَش.
= الظاهر، إذ لا تسنُّ العتيرة أصلًا، ولو قلنا بوجوب الأضحية كانت على الشخص الواحد، لا على جميع أهل البيت«، وتقدم في التعليق على الحديث (٢١٩) قول أبي عبيد بنسخ العتيرة.
٢٢٨ - تخريجه: أخرجه أبو داود: كتاب الضحايا - باب الأضحية عن الميت ٢٢٧: ٣ (٢٧٩٠)، والترمذي: كتاب الأضاحي - ما جاء في الأضحية عن الميت ٤: ٧١ (١٤٩٥) وقال:»هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك، وقد رخص بعض أهل العلم أن يُضَحَّى عن الميت، ولم ير بعضهم أن يُضَحَّى عنه«، ثم ذكر عن ابن المديني قوله:»وقد رواه غير شريك«.
وكلمة ابن حبان في حَنَش بن المعتمر، ذكرها في»المجروحين«١: ٢٦٩، لكن في»سؤالات الآجري«(١٣٠) عن أبي داود:»حنش بن المعتمر ثقة«، وحكى ابن حجر في»التهذيب«توثيقه عن العجلي أيضًا، لكن الأكثر على تضعيفه، وفي»التقريب«(١٥٧٧):»صدوق له أوهام ويرسل".
٢٢٨ - تخريجه: أخرجه أبو داود: كتاب الضحايا - باب الأضحية عن الميت ٢٢٧: ٣ (٢٧٩٠)، والترمذي: كتاب الأضاحي - ما جاء في الأضحية عن الميت ٤: ٧١ (١٤٩٥) وقال:»هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك، وقد رخص بعض أهل العلم أن يُضَحَّى عن الميت، ولم ير بعضهم أن يُضَحَّى عنه«، ثم ذكر عن ابن المديني قوله:»وقد رواه غير شريك«.
وكلمة ابن حبان في حَنَش بن المعتمر، ذكرها في»المجروحين«١: ٢٦٩، لكن في»سؤالات الآجري«(١٣٠) عن أبي داود:»حنش بن المعتمر ثقة«، وحكى ابن حجر في»التهذيب«توثيقه عن العجلي أيضًا، لكن الأكثر على تضعيفه، وفي»التقريب«(١٥٧٧):»صدوق له أوهام ويرسل".
٣٥٢