في إسناده: عاصم بن كُلَيب، قال ابن المديني: لا يحتج به.
٢٢٩ - تخريجه: أخرجه أبو داود: كتاب الضحايا - باب ما يجوز من السن في الضحايا ٢٣٣: ٣ (٢٧٩٩)، والنسائي: كتاب الضحايا - المسنة والجذعة ٧: ٢١٩ (٤٣٨٣)، وابن ماجه: كتاب الأضاحي - باب ما تجزئ من الأضاحي ١٠٤٩: ٢ (٣١٤٠).
وكلمة ابن المديني في «عاصم بن كُلَيب»: «لا يحتج به إذا انفرد»: نقلها عنه ابن الجوزي في «الضعفاء والمتروكين» ٢: ٧٠.
وليس عاصم كذلك، فقد وثقه ابن معين والنسائي كما في «تهذيب الكمال» ٥٣٨: ١٣، والعجلي في «تاريخ الثقات»: ٢٤٢ (٦٤٣)، ويعقوب بن سفيان في «المعرفة والتاريخ» ٣: ٩٥، وقال ابن شاهين في «الثقات» ١٥٠ (٨٣٣): «ثقة مأمون»، وقال أحمد: لا بأس بحديثه، وقال أبو حاتم: صالح، حكاهما في «الجرح والتعديل» ٦ (١٩٢٩)، وذكره ابن حبان في «الثقات» ٧: ٢٥٦، وقال الحافظ في «التقريب» (٣٠٧٥): «صدوق رمي بالإرجاء»، فتضعيف الحديث بعاصم مما لا يُوَافَقُ عليه المصنف، والله أعلم.
وذكر البيهقي في الباب ٢٦٩: ٩ أحاديث كثيرة يتقوى بها حديث مجاشع.
معناه: «الجَذَع» و«الثنِيُّ» قال في «المصباح» مادة (ج ذ ع): «أجذع الإبلُ في الخامسة، فهو جَذَعٌ»، وقال في مادة (ث ن ي): =
وكلمة ابن المديني في «عاصم بن كُلَيب»: «لا يحتج به إذا انفرد»: نقلها عنه ابن الجوزي في «الضعفاء والمتروكين» ٢: ٧٠.
وليس عاصم كذلك، فقد وثقه ابن معين والنسائي كما في «تهذيب الكمال» ٥٣٨: ١٣، والعجلي في «تاريخ الثقات»: ٢٤٢ (٦٤٣)، ويعقوب بن سفيان في «المعرفة والتاريخ» ٣: ٩٥، وقال ابن شاهين في «الثقات» ١٥٠ (٨٣٣): «ثقة مأمون»، وقال أحمد: لا بأس بحديثه، وقال أبو حاتم: صالح، حكاهما في «الجرح والتعديل» ٦ (١٩٢٩)، وذكره ابن حبان في «الثقات» ٧: ٢٥٦، وقال الحافظ في «التقريب» (٣٠٧٥): «صدوق رمي بالإرجاء»، فتضعيف الحديث بعاصم مما لا يُوَافَقُ عليه المصنف، والله أعلم.
وذكر البيهقي في الباب ٢٦٩: ٩ أحاديث كثيرة يتقوى بها حديث مجاشع.
معناه: «الجَذَع» و«الثنِيُّ» قال في «المصباح» مادة (ج ذ ع): «أجذع الإبلُ في الخامسة، فهو جَذَعٌ»، وقال في مادة (ث ن ي): =
٣٥٣