في إسناده: الوازع بن نافع العُقَيلى، قال فيه البخاري: منكر الحديث.
ورُوِي نحوه عن: بُريدة، وأنس، وأبي هريرة، وسهل بن سعد، وأبي الدرداء، وأبي سعيد الخدري، وأحاديثهم كلّها واهية، قاله ابن الجوزي.
= في «سننه» ٥٧: ٢: «مجهول»، وتابعه الحافظ في «التقريب» (٨١٣١).
وقول المصنف «وهو أيضًا منقطع فيما بين مكحول ومن فوقه» قلت: يستثنى منه سماعه من واثلة بن الأسقع، قال الترمذي في «سننه» ٤: ٥٧١: «ومكحول قد سمع من واثلة بن الأسقع».
معناه: «وجَمِّروها في الجُمَع» أي بَخِّروها بالطيب لصلاة الجمعة.
والمطاهر جمع: مَطْهرة، وهو كل إناء يُتَطَهر به. من «المصباح المنير».
١١٩ - تخريجه: أخرجه الطبراني في «معجمه الكبير» ١٢: ٣٥٨ (١٣٣٣٥) عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا بلفظ: «بشر المشائينَ إلى المساجد في الظُلَم بالنور التْامِّ يوم القيامة» قال الهيثمي في «المجمع» ٢: ٣٠: «فيه داود بن الزِّبرِقان، ضعَّفه ابن معين وابن المديني وأبو زرعة، وقال البخارى: مقارب الحديث».
وأما الوازع بن نافع: ففي سند ابن الجوزي في «العلل المتناهية» ١: ٤٠٥، =
وقول المصنف «وهو أيضًا منقطع فيما بين مكحول ومن فوقه» قلت: يستثنى منه سماعه من واثلة بن الأسقع، قال الترمذي في «سننه» ٤: ٥٧١: «ومكحول قد سمع من واثلة بن الأسقع».
معناه: «وجَمِّروها في الجُمَع» أي بَخِّروها بالطيب لصلاة الجمعة.
والمطاهر جمع: مَطْهرة، وهو كل إناء يُتَطَهر به. من «المصباح المنير».
١١٩ - تخريجه: أخرجه الطبراني في «معجمه الكبير» ١٢: ٣٥٨ (١٣٣٣٥) عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا بلفظ: «بشر المشائينَ إلى المساجد في الظُلَم بالنور التْامِّ يوم القيامة» قال الهيثمي في «المجمع» ٢: ٣٠: «فيه داود بن الزِّبرِقان، ضعَّفه ابن معين وابن المديني وأبو زرعة، وقال البخارى: مقارب الحديث».
وأما الوازع بن نافع: ففي سند ابن الجوزي في «العلل المتناهية» ١: ٤٠٥، =
٢١٦