النوع الثاني والستون: معرفة من خلط في آخر عمره

(١) قال ابن الصلاح: «النَّوْعُ الثَّانِي والسِّتُوْنَ: مَعْرِفَةُ مَنْ خَلَطَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ مِنَ الثِّقَاتِ». فقيده بالثقات، أما الذي لا يزال مختلطًا من أول أمره فلا يُقال في «اختلط» أو «خولِط».
«علوم الحديث ص ٣٩١» وانظر: «معجم المصطلحات الحديثية ص ٧٧»
(٢) الاختلاط لغة: يُقال: اختلط عقله، أي: فسد، والشيء بالشيء: خالطه، ويقال: اختلطوا في الحديث، أي: اشتبكوا.
واصطلاحًا: هو اختلال الضبط إما لفساد العقل عند كِبَرِ السِّن، أو لذهاب البصر، أو احتراق الكتب، ونحو ذلك.
انظر: «معجم المصطلحات الحديثية ص ٧٧»
(٣) قال ابن الصلاح: «الحكمُ فيهم: أنَّهُ يُقبَلُ حَدِيثُ مَنْ أُخِذَ عَنْهُمْ قَبْلَ الاختلاطِ ولا يُقبَلُ حَدِيثُ مَنْ أُخِذَ عَنْهُمْ بَعْدَ الاختلاطِ أَوْ أُشكِلَ أمرُهُ فلم يُدْرَ هل أُخِذَ عَنْهُ قبلَ الاختلاطِ أَوْ بَعْدَهُ؟». «علوم الحديث ص ٣٩٢»
(٤) قال ابن الصلاح: «هَذَا فَنٌّ عَزيزٌ مُهِمٌّ عَزِيزٌ لَمْ أعلمْ أحدًا أفردَهُ بالتَّصْنِيفِ واعتَنى بِهِ مَعَ كونِهِ حَقِيقًا بِذَلِكَ جدًّا».
فعقَّبَ عليه الحافظ السخاوي قائلًا: «وَأَفْرَدَ لِلْمُخْتَلِطِينَ كِتَابًا الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْحَازِمِيُّ حَسْبَمَا ذَكَرَهُ فِي تَصْنِيفِهِ تُحْفَةِ الْمُسْتَفِيدِ، وَلَمْ يَقِفْ عَلَيْهِ ابْنُ الصَّلَاحِ».
قال العراقي رحمه الله: «وبسببِ كلامِ ابنِ الصلاحِ، أفردهُ شيخُنَا الحافظُ صلاحِ الدينِ العلائيُّ بالتصنيفِ في جزءٍ، حدثنا بهِ، ولكنَّهُ اختصرهُ ولَمْ يبسطِ الكلامَ فيهِ، ورتَّبَهُمْ على حروفِ المعجمِ».
قلت: وممن ألف في هذا الباب الحافظ برهان الدين إبراهيم بن محمد بن سبط العجمي (المتوفى سنة ٨٤١ هـ) واسم كتابه: «الاغتباط بمن رمي بالاختلاط»
انظر: «علوم الحديث ص ٣٩١» «شرح التبصرة ٢/ ٣٢٩» «فتح المغيث ٤/ ٤٦٠» «الرسالة المستطرفة ص ٢١١»
(٥) عطاء بن السائب، أبو محمد، ويقال: أبو السائب، الثقفي الكوفي، صدوق اختلط، من الخامسة مات سنة ست وثلاثين ومائة، أخرج حديثه البخاري وأصحاب السنن. «التقريب ٤٦٢٥»
(٦) قال يحيى بن سعيد القطان: «ما سمعت أحدا من الناس يقول في عطاء ابن السائب شيئا قط في حديثه القديم».
«الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦/ ٣٣٣»