١٨٤ - وإن تَقُلْ عَنِ الصَّحَابي «يَرْفَعُ» ... أو هُوَ «يَنْمِيهِ» فَمَنْ يَسْتَمِعُ
١٨٥ - عليهِ أنْ يَجْعَلَهُ مَرْفُوعَا ... مُعَمِمًا أمثالَهُ جميعًا
١٨٦ - ومِثلُهُ مَقَالَهُ «روايَهْ» ... عند أُوْلِي الإِتْقَانِ وَالدِّرَايَهْ (٣)
النَّوعُ الثَّامِنُ: المَقْطُوعُ
١٨٧ - والخَبَرُ الموقوفُ عندَ التَّابِعِي ... يَدْعُونَهُ بِمُفْرَدِ المَقَاطِع
١٨٨ - أَعْني عَلَيهِ يُطْلَقُ المَقْطُوعُ ... وَغَيرُهُ المُنْقَطِعُ (٤) المَسْمُوعُ
١٨٩ - وَبَعْضُهُمْ أَطْلَقَهُ للمُنْقَطِعْ ... كالشَّافِعِي وَالطَّبَراني (٥) (٦) فاسْتَمِعْ
(١) في (هـ): القليل
(٢) أي: لا فرق بين قول الصحابي ذلك في حياة رسول الله - ﷺ - أو بعده. «تدريب الراوي ١/ ٢١١»
(٣) إذا قال الراوي في حديث عند ذكر الصحابي: يرفعه أو ينميه أو يبلغ به أو رواية، فهذا يعد من قبيل المرفوع. «معجم المصطلحات الحديثية ص ٨٣٧»
(٤) المقطوع من مباحث المتن، والمنقطع من مباحث الإسناد، بأن يكون سقط من أثناء السند (لا أوله ولا آخره) راو واحد أو أكثر بشرط عدم التوالي. انظر: «نزهة النظر ص ١١٢، ١٥٤»
(٥) سليمان بن أحمد بن أيّوب بن مُطَيْر، أبو القاسم اللخمي الطّبَراني (المتوفى: ٣٦٠ هـ) الحافظ المشهور مُسْنَد الدَّنيا مولده بعكّا عاش الطبراني مائة سنة وعشرة أشهر، صنف المعاجم الثلاثة، وصنّف كتاب الدعاء، وغيرها، وكان حسن المشاهدة طيب المحاضرة.
انظر: «تاريخ دمشق ٢٢/ ١٦٣» «تاريخ الإسلام ٨/ ١٤٣»
(٦) ذُكر عن أبي بكر الحميدي والبرديجي والدارقطني. انظر: «الكفاية ص ٤٣٣» «علوم الحديث ٤٧» «فتح المغيث ١/ ١٩٣»
(٢) أي: لا فرق بين قول الصحابي ذلك في حياة رسول الله - ﷺ - أو بعده. «تدريب الراوي ١/ ٢١١»
(٣) إذا قال الراوي في حديث عند ذكر الصحابي: يرفعه أو ينميه أو يبلغ به أو رواية، فهذا يعد من قبيل المرفوع. «معجم المصطلحات الحديثية ص ٨٣٧»
(٤) المقطوع من مباحث المتن، والمنقطع من مباحث الإسناد، بأن يكون سقط من أثناء السند (لا أوله ولا آخره) راو واحد أو أكثر بشرط عدم التوالي. انظر: «نزهة النظر ص ١١٢، ١٥٤»
(٥) سليمان بن أحمد بن أيّوب بن مُطَيْر، أبو القاسم اللخمي الطّبَراني (المتوفى: ٣٦٠ هـ) الحافظ المشهور مُسْنَد الدَّنيا مولده بعكّا عاش الطبراني مائة سنة وعشرة أشهر، صنف المعاجم الثلاثة، وصنّف كتاب الدعاء، وغيرها، وكان حسن المشاهدة طيب المحاضرة.
انظر: «تاريخ دمشق ٢٢/ ١٦٣» «تاريخ الإسلام ٨/ ١٤٣»
(٦) ذُكر عن أبي بكر الحميدي والبرديجي والدارقطني. انظر: «الكفاية ص ٤٣٣» «علوم الحديث ٤٧» «فتح المغيث ١/ ١٩٣»
٨٩